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문화 속에 개입하셨듯이 선교지의 문화에 뿌리를 내리고 열매를 맺어야 한다. 그러나 대부분의 선교사들은 마치 서구선교사들이 그러했듯이 민족중심주의 또는 문화우월주의에 사로잡혀 선교지의 주민들을 무시한 채 한국교회식으로 그리
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문화 다양성에 대한 존중이라 할 수 있다. 존중이 기반이 되지 않은 타 문화의 수용은 결국 동화주의나 문화우월주의로 경도되어 사회에 부정적 영향을 미칠 수 있는 것이다. 문화 다양성을 존중해야 하는 이유 및 필요성을 보다 구체적으로
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문화우월주의는 한국사의 발전과정을 설명하는데 결코 바람직하지 않을 뿐더러, 21세기 한일관계의 재정립을 저해할 뿐이다. 그리고 일본의 제국주의의 야심으로 독도문제나 군병력문제등 국제정세를 흩트리는 일본의 현 상황을 타개해 나
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문화의 유입실태조사 및 대응방안 연구, 한국문화정책개발원
공성진(1995) : 한·중·일 문화인식과 동북아의 미래, 한국생산성본부
이창종(1996) : 본거선장의 일본우월주의와 언어인식에 관한 연구, 한국일본학회
이창현(2007) : 한류 전후, 한일
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때문이다. 때문에 어느 다른 문화들의 보편적 가치에 관해 타당성을 검토해가며 융합하는 것이 아니라, 마치 빨간색과 파란색이 만나면 보라색이 되듯, 그들 문화 간의 자연스러운 만남을 통해 새로운 문화가 형성되는 사회, 그리고 이러한
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우월주의가 가장 잘 나타난 부분은 바로 여성이 관장하던 영역을 남성이 소유하고 여성의 존재를 부정적으로 묘사하는 부분이라고 할 수 있다. 로마시대에 이르러 전제정치가 강조되면서 남녀의 사회적 위상은 격차가 더 벌어졌다. 로마 시
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