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이야기 전개 상의 세세한 모티프들을 본 리포트에 모두 담아낼 수 없어 안타깝다. 러시아 이야기를 중심으로 다루어진 책임에도 우리나라 옛 이야기들과 유사한 전개를 발견할 수 있었던 점도 흥미로웠다. 1장 전제들
2장 이야기의 시작
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민담』 백산자료원 2000
체렌소드놈『몽골 민간 신화』 대원사 2001
양민종 『알타이 이야기』 정신세계사 2003
최형원 『몽골민담에 관하여』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 몽골인의 생활방식
1) 의식주
2) 명절과 절기
2. 몽골인의 일생
1) 출생
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민담』 백산자료원 2005
체렌소드놈『몽골 민간 신화』 대원사 2001
양민종 『알타이 이야기』 정신세계사 2003
최형원 『몽골민담에 관하여』 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 몽골인의 생활방식
1) 의식주
2) 명절과 절기
2. 몽골인의 일생
1)
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이야기)의 지도 자료
1. 효도(孝道)의 길
2. 딸이 알아 준 아버지의 참 뜻 1
3. 과거를 보지 않는 이유
4. 분수를 알자(安分知足)
5. 돌담을 쌓은 이야기(도산 안창호)
Ⅳ. 옛날이야기(옛이야기)의 수업 적용
1. 들려주는 시간
2. 이야기 시작
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준다. 전래동화의 주제는 주로 권선징악적이며 초현실세계를 이야기하거나 초현실적인 사건들이 등장하는 일이 많다. 전래동화의 유형에 대해
1. 전래동화의 개념
2. 전래동화의 유형
1) 신화
2) 우화
3) 전설
4) 민담
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민담과 동화에서나 엿볼 수 있는 환상적 요소를 통해서 처리되고 있다는 사실이다. 현실 세계와 환상 세계가 상호 교차되고 있는 것이다. 참고 아델베르트 폰 샤미소 : 『그림자를 판 사나이』열림원 2002, 141쪽
이러한 요소들로 독일 낭만주의
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민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학원, 1999.
임동권, 도깨비考, 韓國民俗學論考, 3, 집문당, 1975.
정채영, 도깨
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이야기 해야 할까?부터 시작해서 아무 이야기를 안하기도 부모님이 보시기에 이상할꺼고, 이야기를 하자니 옆에 계신 부모님이 신경이 쓰였다. 내가 보기에는 약간 우유가 흘려있기만 했었고, 울 정도의 상황은 아닌데 아무래도 엄마가 옆에
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1. 서론
2. 바케모노(化け物)의 출몰 장소
2-1. 사찰
2-2. 변소
2-3. 다리
3. 결론
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-[目次]-
Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 연구목적
2. 선행연구검토와 연구방법
Ⅱ. <구토지설>의 지략적 성격과 지략담의 서사구조
1. <구토지설>의 지략적 의미
2. 지략담으로 본 <구토지설>의 서사구조
1) 프롭의 민담의 순
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민담 같은 옛날이야기에 관심이 많았기에, 도서관에서 무영탑을 발견하자 바로 빌리게 되었습니다. 소설은 대체적으로 개연성이 있고 마음에 드는 부분도 많았습니다.
주만의 아버지 유종이 주체적인 면모를 보인 것과 아사달의 장인정신이
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이야기치료사가 되겠습니다.
4. 다양한 경험 중 중요하게 생각하는 경험을 한 가지 선택하여 서술하고 그를 통해 이룬 일에 대해 기재하여 주십시오.
대학교 시절 봉사동아리에서 청소년 수련원에서 조교 활동을 한 적이 있습니다. 초중고등
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이야기를 나누고, 서로의 경험을 공유하는 시간을 마련했습니다.
첫 번째 모임에서 어르신들은 처음에는 수줍어했지만, 제가 직접 이야기를 시작하며 분위기를 부드럽게 만들었습니다. 그 과정에서 한 어르신이 자신의 젊은 시절 이야기를
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이야기 시작 전 ‘면접의 기회를 주셔서 감사합니다.’라는 필살기를 준비. 또한 면접이 끝난 뒤에는 면접관이 나가도 좋다고 이야기하면 의자에서 일어나 ‘감사합니다.’라는 말을 한 뒤 나가기. 이대로 하는 지원자는 거의 없다고 봐도 무
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이야기 시작 전 ‘면접의 기회를 주셔서 감사합니다.’라는 필살기를 준비. 또한 면접이 끝난 뒤에는 면접관이 나가도 좋다고 이야기하면 의자에서 일어나 ‘감사합니다.’라는 말을 한 뒤 나가기. 이대로 하는 지원자는 거의 없다고 봐도 무
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