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민속원. 오늘날 도시에서 많이 볼 수 있는 고층 빌딩과 몇 십 층짜리 아파트를 접하다가 나지막하고 앙증스러운 옛 선조들의 가옥을 보고나니 심적인 안정감마저 들고 생활에 밀접했던 시멘트 건물보다 목조건물들이 더 친숙하게 느껴졌다.
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민속원 2003
『한국의 무속신화』 김열규 외 공저. 1998. 박이정 p.83-121
『경기도의 굿』 하주성. 1999. 경기문화재단. p.316-317
『동해안별신굿』 이균옥. 출판사 박이정
『굿 영혼을 부르는 소리』 사진 김수남. 열화당. 2005, p.14-17
『한국문학
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민속원. 88쪽
즉 쇠퇴침체기에 아리랑은 사회적 분위기로 인해 빛을 발휘할 수 없었던 상황이었다.
4) 부활기
1970년대 이후 아리랑은 다시금 부활기를 맞이한다. “70년대 민족주의 열풍과 주체사상의 정립에 따라 분단된 남북은 1988년 서울올
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민속원, 2005, p.13.
을 지향한다. 이를 판소리계 소설은 관념적 인과론과 현실적 합리주의를 통해 풍자와 해학을 가미하여 표현한다. 기존의 엄숙한 봉건적 가치관의 허망함을 직시하고 이를 깨뜨리기 위해 풍자와 해학을 사용하여 표면에 관념
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민속원, 2002
3) 이경업, <무가문학연구>, 박이정, 1998
4) 김진영, 홍태한 <서사무가 바리공주 전집1>, 민속원, 1997
5) 정충권, <흥부전과 바리공주의 문학치료적 독해>, 한국문학치료학회, 2005
6) 조동일, <신소설의 문학사적 성격>,
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민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』
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민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」, 『고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원
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변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』, 1999, 조선대학교출판부
장사훈, 『한국전통무용연구』, 2000, 일지사.
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