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민주주의를 그야말로 'the only game in town'으로 인식하는 민주적 정치문화가 형성될 수 있는 것이다(안청시, 1998: 9-11). 1. 민주주의와 제도개혁
2. 지방자치와 민주주의
3. ‘시민주도형’ 정치사회로의 전환
4. 민주적 습속과 문화
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민주주의와 제도개혁
2. 지방자치와 민주주의
3.‘시민주도형’ 정치사회로의 전환
4. 민주적 습속과 문화
Ⅵ. 정치문화와 민주주의의 관계
Ⅶ 러시아의 전통적 정치문화
1) 전제주의 정치 문화
Ⅷ 러시아의 근대적 정치문
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9) 공모사업
10) 자원봉사
3. 한국의 정부-시민사회 관계의 변화
1) 민중주의에서 다원주의로 전환
2) 정부주도형에서 상호공조형으로
3) 한국시민사회단체의 성장과 위상
4) 정부-시민사회단체 관계의 발전방향
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시민운동)과 여론주도형 정치권력에 대한 도덕적 비판과 감시활동을 통해 민주주의를 확대시키려는 전통적인 운동을 지향하는 흐름(정치적, 종합적 시민운동)으로 크게 구분해 볼 수 있다.
즉 90년대 한국의 시민단체, 시민운동은 오늘의 민
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시민운동)과 여론주도형 정치권력에 대한 도덕적 비판과 감시활동을 통해 민주주의를 확대시키려는 전통적인 운동을 지향하는 흐름(정치적, 종합적 시민운동)으로 크게 구분해 볼 수 있다.
즉 90년대 한국의 시민단체, 시민운동은 오늘의 민
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민주주의가 제대로 기능하기 위해서는 충분하고도 정확한 정보 제공 환경이 마련되어야 한다. 그리고 시민 개개인이 그러한 정보에 자유롭고 평등하게 접근할 수 있어야 한다. 이러한 전자 민주주의는 시민의 능동적인 정치과정으로의 참여
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시민 교육의 차원을 넘어서, 한국 교육 그 자체에 대해서 평가하고 생각하게 되는 계기가 되었다. 한국 사회와 교육문제를 고려했을 때 앞에서 이야기한 부분들, 특히 수업을 진행하고 평가하는데 있어서는 많은 어려움이 따를 수밖에 없다.
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민주주의의 단일성을 유지하기 위해서는 자유주의의 다원성은 필수 전제 조건이다. 선을 알기 위해서는 악이라는 대립 개념이 존재해야 되듯이 말이다. 우리는 이것을 알지 못한 채 자꾸만 안으로 뭉쳐 폐쇄적이 되려고만 하고 그런 의도를
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시민의회에서 결정된 사안에 대해서 시민은 반발감이 낮을 수밖에 없다. 자신과 같은 일반 시민이 결정한 내용이기 때문이다. 결과적으로 공정 시민의회의 도입을 통해 민주주의 발전과 함께 갈등관리시스템을 이루고 있는 정책수행능력도
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민주주의가 실질적으로 운용되기 위해서는 시민들이 민회나 법정에 나가서 자신의 시민권을 행사할 만한 경제적 역량과 시간적 여유가 있어야 하는데, 노예와 아테네 제국이 그것을 가능하게 했다. 아테네의 구성원은 노예, 거류외인, 자유
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