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바보이다. 그는 바보이지만 항상 그에게 행운이 생겨서 의외적인 상황이 벌어지곤 한다. 그리고 그는 또한 바보이지만 황당한 숨은 재능들이 있다 이런 숨겨진 재능들을 볼 때 단순한 바보라고만 단정지을 수는 없는 것 같다 앞에서의 그런
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문학론에 대한 자기비판과 노동해방문학론의 제창’
( <민족민중문학론의 쟁점과 전망> 1989. 푸른숲 )
백진기 - ‘노동문학, 그 실천적 가능성을 향하여’ ( <시인 제 3집> 1985.시인사 )
반경환,신범순,정한용 - ‘재수록을 마치며’( 계
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문학론에 대한 자기비판과 노동해방문학론의 제창’
( <민족민중문학론의 쟁점과 전망> 1989. 푸른숲 )
백진기 - ‘노동문학, 그 실천적 가능성을 향하여’ ( <시인 제 3집> 1985.시인사 )
반경환,신범순,정한용 - ‘재수록을 마치며’( 계
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문학론에서 주요하게 다루어지는 하나의 명제는 사르트르의 후기 저작물들을 통해 스스로 부정되고 있다. 가령, 사르트르가 비판했던 플로베르의 전기인 『집안의 바보』라는 저작을 통해서도 그의 명제는 부정되고 있다는 것이다.
사르트
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바보온달과 평강공주의 설화를 재창조한 「어디서 무엇이 되어 만나랴」, 호동왕자와 낙랑공주의 설화를 재창조한 「둥둥 낙랑둥」, 심청전을 패러디한 「달아달아 밝은 달아」 등이 있다.
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정치적 억압 속에서 시도된 다양한 연극적 실험
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