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안함을 지니게 된다. 인간의 태어남이 자연에서 왔듯 다시 자연으로 돌아가는 것은 당연한 일이며, 인간이 자연의 일부임을 받아들이는 것이다. 모든 것을 자연으로 받아들인다는 박경리의 자연 의식의 사상이 자연스럽게 녹아 있는 것을 볼
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박경리, 앞의 책, pp.100-101.
우리 옛말에 시집가서 말없이 잘 살려면 벙어리 3년, 장님 3년, 귀머거리 3년 노릇을 해야 한다는 속담이 있다. 그만큼 시집살이가 고되다는 것을 보여주고 있는데 당시의 가부장제의 사회 속에서 남편의 아내에 대한
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박경리의 작품을 읽을 때 작가의 무의식 속에 감추어진 아름다움의 모습을 느낄 때가 있다. 작가의 마음속 깊이 감추어진 사람에 대한 그리움의 표현대상으로 여성인물 중에서 셋째 유형인 월선이, 별당아씨, 가화가, 여기에 속하고 남성인물
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박경리의 『시장과 전장』은 새롭게 등장한 여성 가장의 모습을 보여준다. 이 작품은 두 개의 서사가 대립적으로 구성되어 진행되는 바, 각각의 서사는 전쟁 폐허의 경험을 신랄하게 보여준다. 부계중심의 가부장적 사회가 기존의 사회질서
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박경리 문학에 있어서도 초기 인간으로서 자존심을 지키기 위하여 세속적 현실의 거부로 낭만적 이상을 추구하던 시기를 벗어나 차츰 세속적 현실을 인정하면서 서사성의 영역이 민족적인 현실로 확장되었다는 데 의의가 있다.
또한 토지는
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박경리가 625를 근본소재로 취하여 한 편의 소설로 형상화하는 데 있어 사상가나 역사가의 입장보다는 어디까지나 예술가의 입장에 서 있으려 했다는 점다. 이 말은 박경리가 625를 소재로 하여 진실이나 사실을 캐는 것보다는 언어를 통해 비
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박경리는 한 개인이나 한 집단 또는 어떤 한 상황에 대해서 한쪽으로 기울어진 시각으로 보지 않았다는 것이다. 이 소설에 등장하는 인물들의 성격이 모순되게 그려지고 있는 것 또한 박경리의 이러한 시각을 반영하는 것이라 하겠다.
그런
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박경리는 한 개인이나 한 집단 또는 어떤 한 상황에 대해서 한쪽으로 기울어진 시각으로 보지 않았다는 것이다. 이 소설에 등장하는 인물들의 성격이 모순되게 그려지고 있는 것 또한 박경리의 이러한 시각을 반영하는 것이라 하겠다.
그런
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박경리는 다작(多作)의 작가다. 그 영역 또한 넓어서 1950년대로 대표되는 단
편,1960년대의 장편들,1969년 처음 발표 후 1994년 완간된 일생의 역작『토
지』뿐만 아니라, 다양한 산문과 시에 이르기까지 광범위하다. 게다가, 사후 1
년이 채 되지
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박경리 역시 60년대의 근대화 프로젝트 담론에서 자유롭지 못했음을 본다. 이 작품에서 이상화된 서구의 근대적 가치는 우리의 전통적인 정신적 미덕도 함께 갖춘 "용빈"이라는 인물로 형상화되어 나타나고 있기 때문이다. 그러나 그녀는 역
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