|
일한 삶을 살아갈 수 있도록 해달라는 요구인 것이다. 따라서 나는 한국의 인권이 증진되기 위해서는 소수자에 대한 차별을 없애는 노력이 보다 적극적으로 그리고 시급하게 이루어져야 한다고 생각한다. 또한 더 많은 소수자우대정책이 시
|
|
|
문화적 타당도에 대한 논쟁도 존재한다. 즉 홀랜드의 인성이론에서 제시한 6가지 성격유형은 미국 문화에 기초하여 개발되었다는 점을 고려했을 때 이러한 모형을 다른 문화권에 동일하게 적용하는 것이 바람직한 것인지에 대한 논쟁이 존재
|
|
|
에게 사랑은 혁명과 같이 자유에의 의지를 실현하는 통로가 된다. 그가 생각한 유토피아적 사회 조건은 밀실과 광장이 조화를 이룬 공간이었다. 하지만 남한에서도 북한에서도 그는 이러한 공간을 경험하지 못한다. 포로수용소에서 선택의
|
|
|
가족들에게도 전하며 그 영향력을 확산하고 싶다. 어느덧 지식보다는 지혜가 그리운 나이가 되었다. <맹자>를 통해 해소된 지혜의 갈증을 또 다른 고전들을 통해 해소해가며 지혜로운 삶을 살아가고자 한다. “어떤 일을 하고서 바라는
|
|
|
동이 끝난 후 유아별로 자신이 만든 물건을 소개하는 방식을 통해 원격으로 수업을 진행하고 있으나 교사 또는 또래와 소통할 수 있는 기회를 보장해야 한다고 생각한다.
지금까지 살펴본 것처럼 유아를 대상으로 좋은 원격수업을 진행하기
|
|
|
되었다. 유아들은 앞으로 성장하는 과정에서 기존의 세대보다 더 많은 원격수업에 참여하게 될 것이라 생각한다. 따라서 유아교육기관에서 유아를 대상으로 정기적으로 원격수업을 진행한다면 이는 새로운 수업방식에 유아들이 미리 적응하
|
|
|
으로 설명하고 있다는 장점을 갖는다. 또한 직업포부의 형성에서 하한선과 상한선을 정하여 수용 가능한 진로대안의 영역을 설정하는데 이는 개인의 노력에 따라 도달할 수 있는 범위를 결정한다는 점에서 매우 새로운 시도로 평가받고 있다
|
|
|
이 있다.
나는 내가 살아있는 동안 재산소유 민주주의가 시행되는 날이 오리라고 확신한다. 갈수록 심화되는 불평등 속에 더 많은 사람들이 재산소유 민주주의의 필요성에 공감하게 될 것이다. 재산소유 민주주의의 구체적인 모습이 기본소
|
|
|
포 세대라는 용어가 탄생한 계기가 되었다. 계층이동이 불가능한 사회는 계급사회와 다를 바 없다. 수저계급론이라는 용어가 나온 이유도 바로 이 때문이다. 부모로부터 부를 물려받지 않은 이상 평생 열악한 삶을 살아갈 수밖에 없다는 자조
|
|
|
완벽한 모델은 아니다. 민주주의가 가지고 있는 다양한 문제들은 또 다시 모든 권력이 국민으로부터 나온다는 원칙을 흔드는 위기를 만들어낼 수 있다. 하지만 위기가 찾아오더라도 6월 항쟁의 역사는 우리 국민들이 언제든 위기를 극복해낼
|
|
메뉴펼치기
