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론. 서울: 대한 기독교 교육협회, 1967.
김득용. 현대교회 예배학신강. 서울: 총신대학출판부, 1985.
김소영. 현대예배학. 서울: 대한기독교서회, 1993.
김외식. 목회전문화와 한국교회예배. 서울: 감신대 출판부, 1994.
대한예수교장로회총회교육부(
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되고 전속중개계약의 정착도, 중개시장의 선진화도 기대할 수 없는 것이다. 선진 외국들도 이미 지도단속은 물론 회원교육과 자격자 배출까지도 협회에 주관하고 있으며 자율적인 정화와 노력으로 선진화를 진행 시키고 있다.
5) 전속중개계
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교육이란 무엇인가. 서울: 내일을 여는 책.
정유성(1997나). ‘에듀토피아’, 거기 사람은 없었네. 한국교육학회 교육철학연구회 편(1997). 한국교육의 개혁과 철학. 서울: 문음사. 13-31.
정유성(1998). 새로운 교육문화 사회운동론: 사람, 삶, 되살림
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론회. 한국교원단체총연합회.
Adah Maurer(1974). "Corporal Punishment". American Psychologist, Aug.
Harris, R.B.(1976). Authority: A Philosophical Analysis, The University of Alabama Press.
Lieberman, M.(1956). Education as a profession. N.J.:Prentice-Hall, Inc.
Peters R.S.(1965). Ethic and Education
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론.
박차상 외. (2002) 학지사 한국노인복지론.
장인협 외. (2003) 사회복지행정론 :이론과 실무 서울대학교출판부.
권중돈. (2004) 21세기 노인복지론.
권중돈. (2004) 노인복지론 학지사.
박차상 외 5명. (2004) 한국노인복지론 학지사.
현외성조추용윤
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개관 (女流文學 槪觀)
1) 조선 이전 사회
2) 조선
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), 인터뷰(interview) 등 다양한 유형이 있다. 이것들은 피 평가자와 평가자 및 관찰자의 갈등 상황에 대해 논의, 발표, 토론, 구체적인 자료를 제시한다.
(4) 역량 중심의 교육훈련 프로그램
역량 중심의 교육 훈련은 조직의 효과성을 높이기 위해
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교육 프로그램에 관한 연구”, 고려대 석사논문, 1996.
4. 김영모, 표갑수 외, 『아동지도개론』, 한국복지정책연구소 출판부, 1999
5. 김장수,“방과후 아동지도 프로그램의 실태와 그 개선방안” 강남대학교대학원 석사논문, 2002.
6. 김호봉, “
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론회 발표문, 한국노동연구원, 2001. 4. 20
통계청(2001). 경제활동인구조사, ; OECD(2000a, p.181)
-----(1999), 2000 사회통계조사결과(교육부문)
-----(2001. 1), 장래인구추계 보도자료
OECD(1998a), “Getting started, settling in : the transition from education to the labor market,
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교육훈련, 부패용인 관행의 근절, 정경유착의 근절과 고위공직자의 솔선수범 행위를 분류하여 제시하였다. 특히, 중요한 것은 고급공무원과 최고지도자의 도덕성과 부패방지를 위한 강력한 척결의지가 무엇보다 필요하다.
결론적으로 공무
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