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문학」
Ⅴ. 마치며
지금까지 1960년에 비평문학의 전통론과 리얼리즘, 그리고 순수-참여론에 대해 살펴보았다. 먼저 60년대 전통론 논의를 살펴보면, 50년대적 논의가 연장된 형태로 이월되고 있음을 알 수 있다. 그것은 우선 전통론 내지 부정
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론
현대 심리주의 비평은 행동주의 심리학, 형태심리학, 심층심리학, 현상학적 실존주의적 심리학 등 여러 심리학을 응용하고 발전해왔다. 심리학 이론 또한 문학 속에서 많은 도움을 받았고, 예술과 예술가에 대해 많은 관심과 태도를 보였
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론 / 한국어문교육연구회
김윤식 외 / 염상섭 문학의 재조명 / 문학사와 비평연구회 / 새미(1998)
김경수 / 만세전 염상섭전집 1권 / 민음사(1987)
김승환 / 염상섭의 가족주의적 정신과 家 사상 / 염상섭 문학연구 / 민음사(1987)
김용구 / 현실인식의
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론,」태릉어문연구 제3권, 서울여자대학교 인문과학대학 국어국문학과, 1986 목차
서론
본론
1, 사회 ? 역사주의 비평2, 김유정의 생애 고찰
3, 결핍의 문제 1) 어머니의 부재 2) 연애의 실패 3) 말더듬과 염인증
4) 형과 누이와의 관
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론을 제시하면서 가난한 민중들의 현실을 외면한 문학 형태에 대한 반성을 촉구하고 “어느 계급을 위한 문학을 선택할 것인가” 하는 물음에서 사회주의를 선택하도록 촉구한다. 「클라르테 운동의 세계화」에서 보여준 그의 비평적 역량
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문학 세계에 대한 논의는 작가가 남긴 전 작품을 대상으로 해야 한다. 그리하여 그 모든 작품들을 총괄하는 하나의 질서를 발견하는 과정이 중요하다고 하겠다.
Ⅲ. 결론
역사·전기적 비평은 반대론자의 비난을 적지 않게 받은 것이 사실이다
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문학』, 한국비교문학회, 2008.
우림걸, 「한국 전후 소설에 나타난 의식의 흐름 기법 연구」”, 아시아문화연구소, 2008.
김양호, 「오상원의 작품세계」,『유예』의 전형성, 江南大學校國語國文學科, 1992. 1. 역사전기비평
2. 형식주의비평
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문학론은 백낙청의 민족 문학 논의에서 그 성격을 파악해 볼 수 있다. 60년대 말 ‘시민’과 ‘소시민’의 개념을 둘러싸고 벌어진 김주연과 백낙청의 논쟁은 60년대 비평사를 70년대로 넘기면서 민족 문학론의 이론을 모색하는 계기가 되었다
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론이고 현존 사회주의 너머로 우리의 자유를 확장시키는 것이기도 하다."
[참고 자료]
김종회, 북한문학의 이해, 청동거울, 2007
홍석중, 황진이, 대훈닷컴, 2006
박태상, 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘, 2006
창작과비평, 창작과비평사, 2004
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문학의 이해, 청동거울, 2007
홍석중, 황진이, 대훈닷컴, 2006
박태상, 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘, 2006
창작과비평, 창작과비평사, 2004 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 등장인물의 분석 작업을 위한 홍석중의 북한소설 “황진이” 창작 배경의 이해
Ⅲ
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