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대 문학사』 동국대학교 출판부.
◎ 김주영, 임인철 공저. 『1930년대 시문학』 대성출판 문화사.
◎ 정한숙. 『현대 한국 문학사』 고려대출판부.
◎ 민족문학사연구소 엮음. 『민족문학사 강좌(下)』 창작과 비평사.
◎ 염무웅. 『1930년대의
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비평사 1992
이만열, 『한국노동운동의 역사와 전망』, 문학예술사 1985
김경일, 『일제하 노동운동사』, 창작과 비평사 1992 1. 1920년대의 노동쟁의
2. 노동조합의 등장
3. 노동운동의 이데올로기
4. 노동조합의 문화와 활동
1) 기관지
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비평, 93호, 1996년 가을호
홍성태, 오병일 외, 디지털은 자유다, 서울: 도서출판 이후, 2000.7.01.
우지숙(1997). 정보화시대의 저작권법과 발전정책. 《언론사회문화》 통권 제6호, 111～130쪽.
우지숙(1998). 컴퓨터 프로그램에 관한 미국 저작권법 구
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문화일보] 2004년 1월 15일자.
조명래, [인문사회] ‘인터넷 갤럭시’…인터넷이 바꾼 세계-바꿀 세상, [동아일보] 2004년 4월 10일자.
이재열, 세대간 격차 더 벌어진 디지털 시대 ‘삶의 해법,’ [조선일보] 2004년 4월 10일자.
*웹사이트
http://sociology
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비평의 이해와 활용. 경진
한국민족문화대백과사전. 진달래꽃
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0054623
권영민(2015.02). <사뿐히 즈려밟고 가시옵서소서>의 의미 김소월의 진달래꽃. 국립국어원 간행물. 새국어생활
https://www.korean.go.kr/nkview/nkli
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방송매체에서 보여 진 게 사실이지만, 흥행에는 다분히 실패한 게 사실이다. 왜 그랬을까? 라는 자신에게 한번 반문해 볼 필요가 있다. 영화를 보는 비판점 관점이 관객에게 많이 배양됐으면 하므로 비평문을 마쳐볼까 한다. 들어가며
1.
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대하여 정말 비판하고 싶다. 우리 인간의 이런 나약함을 제발 받아들여야 한다고.
우리는 위선이든 무엇이든 아닌 것에 대해서 분별력을 가지고 판단할 수 있어야 하며, 비판과 비평을 통해 이것들을 받아들일 수도 있어야 한다. <타르튀프&
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비평용어사전, 2006. 1. 30., 한국문학평론가협회)
사회적기업-아름다운가게 https://m.blog.naver.com/goodjob_company/221553421536
아름다운가게 http://www.beautifulstore.org/one-view-beautiful-store 1. 기업을 한 개 선택하여 다음의 방식으로 각각 분석하시오.
가.
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』 국학자료원, 1997.
신재홍 “몽유양식의 소설사적 전개에 관한 연구.” 서울대 국어국문학과 박사 학위논문 1992참조.
구인환 몽유록 신원문화사, 2004.
류탁일 한국고소설비평자료집성 아세아문화사, 1994.
심의 대관재란고 제4권, 23면.
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대 사람들은 어떻게 살았을까1 : 사회 문화생활 이야기」 『청년사』
역사문제연구소, 1999, 「(사회사로 보는) 우리 역사의 7가지 풍경」『역사비평사』
李培鎔, 1999, 「우리나라 여성들은 어떻게 살았을까.1 : 고대부터 조선시기까지」『청년
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