|
대중소비생활구조의 변화
서동진(1994) - 대학문화와 저항문화-민중문화, 계급문화 그리고 반문화의 갈림길에 선 대학문화
이윤숙(1994) - 신세대 교사론 - 신세대 교사, 학교의 새바람인가 [우리교육]
주은우(1994) - 90년대 한국의 신세대와 소
|
|
|
문학과 지성사, 1997.
『동아시아, 문제와 시각』, 정문길최원식백영서전형준 엮음, 문학과 지성사, 1999.
『아시아적 가치』, 이승환 외 지음, 전통과 현대, 1999.
『한류(韓流)현상과 한중 문화교류』.이치한 허진. 한국외국어 대학교 외국어 종
|
|
|
대에서 한국 문학의 위상을 높이는 데 기여할 것이다. 발전하는 문학 환경 속에서 교육도 중요한 역할을 한다. 문학교육이 창의적 사고와 비판적 분석 능력을 기르는 방향으로 나아가야 한다. 독서와 창작을 통해 세대와 문화 간의 연대감을
|
|
|
대한 이질적인 인식이다. 셋째, 북한 문예이론에 나타난 시 창작성에 대한 이질성이다. 넷째, 북한 시에서 보이고 있는 것은 시어의 미감과 가속화된 언어의 이질화 현상이다. 문학은 정치, 문화의 단면을 집중시켜 보여준다. 시문학상으로 나
|
|
|
한국 문화는 이항대립적인, 그래서 합리성을 신봉하는 서양의 정신과 달리 부족함과 애매모호함을 끌어안는 총체성을 지향한다고 볼 수 있다. 이러한 문화적 표지는 영화 <설국열차>의 서사에서뿐만 아니라 음식과 문학 작품, 그리고 언
|
|
|
대부분을 수용하는 방식으로 유도되었다.
참고 문헌
강정인, <자유민주주의의 이념적 초상> (문학과지성사, 1993)
교과서 포럼, <한국 현대사의 재고찰> (2005)
김 녕, <한국정치와 교회-국가 갈등> (소나무, 1996)
김완진 (1996) :좡J.S.
|
|
|
한국과 서양의 비교문화론적 접근, 제12차 추계학슬대회 보고서, 한국여성학회.
김금자(1998). 조선민간문학으로부터 본 조선민족 녀성들의 성격, 조선학, 북경: 민족출판사.
김혜숙(1995). 음양사상의 은유적 사용과 여성, 한국여성학회 학술답
|
|
|
한국미술교육학회
한양명(2009), 한국 민속놀이 연구의 시각과 전망, 비교민속학회
황만영(1986), 한국과 인도의 민속화에 대한 비교연구, 한인문화연구회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속문학
1. 정의
2. 종류
3. 존재양상
4. 민속문학의 성격
5. 말의
|
|
|
문학사 혹은 통일문학사라는 입장에서 평가해야 할 것이다.
참고문헌
장영우『이태준 소설 연구』, 태학사, 1996
이태준『해방전후』, 창작과 비평사, 1992
김윤식『한국 현대 문학사』, 현대문학, 1992
상허문학회『이태준 문학연구』, 깊은샘
|
|
|
문학 연구의 현황과 과제, 국학자료원
2. 김문환(2003), 북한의 예술, 을유문화사
3. 고대평화연구소(1990), 북한교육의 조명, 법문사
4. 이종재(2003), 북한 교육 체제의 특성과 기능 연구, 한국교육개발원
5. 전홍택, 남북한 경제협력, 한국개발연구
|
|
메뉴펼치기
