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나이가 많아도 시집을 못가고 있었다. 이 처녀가 石泉에 물을 길러 갔다가 표주박에 햇 1. 서 론
2. 역사적 인물로서의 범일.
3. 범일의 탄생담
4. 산신 기원담과 단오제의 성격
5. 범일국사와 관련된 사찰연기설화
6. 결 론
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전승이 끊긴 탈놀이를 산대희라고 하며 일본 민속학지에 발표하였고, 강릉 가면극은 연희자들이 관노라는 것이 공개되자 전승상 큰 애로를 겪었다. 개화이후 관노가 없어진지 수십년이 지났음에도 불구하고 관노가면극이라고 호칭함으로써
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국사성황신인 범일국사梵日國師, 대관령국사성황신의 부인인 대관령국사여성황신이다. 김유신은 어린 시절 강릉에서 명검을 만들어 수학하였는데, 그 검으로 삼국을 통일하고, 죽은 뒤 대관령산신이 되었다는 설화가 전한다. 또한 대관령국
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범일국사라는 전승이 있어 왔다.
강릉단오제는 1967년에 국가무형문화재 제13호로 지정된 전통문화축제이자 강릉지역의 대표축제이다. 또한 강릉단오제는 2005년 11월에 유네스코 인류구전 무형유산으로 등록되었다. 강릉단오제가 열리는 시기
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설화의 주인공인 서동, 온달, 처용등의 인물까지도 신화 속 인물로 확장하여 설명했다는 점에서 이 책의 의의를 찾을 수 있을 것이다. 강의를 통해 흘려듣고 말았을 여러 신화들의 내용을 제대로 알고 넘어가게 해줬다는 것으로도 큰 보람을
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설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약 갱신
Ⅳ. 신명기 역사로서의 삼손이해
1. 사사기의 역사적 배경이해
2. 삼손사화를
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설화 비평 57
1.2.2.1. 요한복음 6장 본문 개관 58
1.2.2.2. 줄거리(Plot) 59
1.2.2.3. 등장인물(Character) 61
1.2.2.4. 6장 전체의 분석 63
2. 요한 6장 주석 66
2.1. 오천 명을 먹이신 이적 66
2.2. 다섯 번째 표징인 물위를 걸으신 이적 69
2.
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설화를 통한 문화콘텐츠 활용방안, 충북학, 제8집, 2006
이인영, 스토리산업 활성화 방안에 관한 연구, 세종대학교 대학원 석사학위논문, 2002
이종수, 서울시 음식문화 스토리텔링 소재개발 연구, 한국행정학회 국제학술대회논문집, 2008
장정옥
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전승(承)은 후에 몇 가지 더 등장한다. 그 중 출처가 분명한 두 가지를 소개하면 다음과 같다.
『겐페이 세이스이키(源平盛衰記)』10권에 의하면, 다카쿠라(高倉)천황의 황후(中宮)인 겐레이 몬인(建門院)의 출산 때, 그 어머니가 이치조모도리
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국사학사학보』2, 2000)
「15세기 후반 이학적 우주론의 대두-매월당 김시습의 천관을 중심으로-」(구만옥, 『조선시대사학보』7. 1998)
「김시습고(金時習攷)」(임헌도, 『인물한국사』, 박우사, 1965) 1. 소개의 글
2. 작가에 대하여
3. 작
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