|
아람어 기독론적 칭호가 헬라 지역의 기독교 공동체에서 헬라어 기독론적 칭호로 단일방향으로 발전했다고 볼 이유는 전혀 없다. 1. Q 복음서 가설에 대해 비판하시오
2. 예수 전승과 복음서 전승의 단일방향성 가설을 비판하시오.
|
|
|
람에게는 화가 있을 것이다.
Q 17:2 그가 이 작은 사람들 가운데 하나를 넘어지게 하는 것
) 이것을 \"걸려넘어지는 것\"으로 번역할 수 있다.
보다 연자맷돌을 그의 목에 매고 [[]] 바다에 빠지는 것이 [[]] 그에게 더 낫다.\"
용서에 대하여(Q 17:3-4)
|
|
|
복음서 4장, 마가복음서 1장, 누가복음서 4장에 나온다는 뜻이며, 이때 0은 내용이 없다는 뜻임) ☞ [14 6 0 6 ⇒ 예수님이 바다 위를 걸으신 내용이 마14장, 막6장, 눅-없음, 요6장에 나온다는 뜻임]
4) Q1 3 ⇒ 마1장, 눅3장에만 예수님의 족보가 나온
|
|
|
Q연구 경향은 Q가 단지 마태복음과 누가복음의 공통 자료라는 복음서 자료설의 차원을 넘어서, Q가 예수님의 갈릴리 사역과 긴밀하게 연결되어있다는 점을 중시한다.
기록 연대 상으로 볼 때, 마가복음이 70년경, 마태복음과 누가복음이 80-85
|
|
|
복음서 자료들 (마가복음, Q, M, L, 요한복음)에서 나타난다.
일관성에 의한 판단 기준은 차이점에 의한 것과 다중의 증거에 의한 두 개의 판단 기준을 적용했을 때 그것들의 사실성이 의심스럽거나, 적어도 모호하게 나타난다 할지라도 우리로
|
|
메뉴펼치기
