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사회체육 지도론』, 을지서적.
변세원(2003), 「여가로서의 골프 참여 실태」, 건국대대학원.
임명재(1991), 「골프활동에 대한 실태 및 의식에 관한 조사연구」, 원광대대학원.
이보형(1999), 「국내골프산업의 현황 및 발전방향에 대한 고찰」,
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사회적 경제적 환경의 변화 및 기타 사유에 의해 본 계약의 내용을 변경하는 것이 적당하다고 판단되는 때는 상대방에게 신속하게 그 취지를 통지하고, 그 변경에 대한 협의를 신청할 수 있다.
② 전항의 경우 그 변경에 따른 제9조의 보수개
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사회 일반으로 확대 해석해 볼 수 있을 것이다. 윤병로, <한국 현대작가의 문제작 평설>, 국학자료원, 1996. p.145~146.
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글의 종장에 나는 날개가 돋는 것을 느끼며 다시 한 번 더 날아보자고 말한다. 여기서 <다시 한 번 더> 라는 표현은
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제도 교회가 예수의 이름으로 자신들의 안위와 성장만을 꾀할 것이 아니라, 먼저 자신들의 “예수의 뜻”을 따라 사는 모범과 참된 종말론적 긴장을 회복해야 할 것이다. 그리하여 물질주의의 만연, 경건의 상실, 역사 우상주의, 이웃에 대한
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2. 생활지도와 학교상담의 역사
2-1 발생
2-2. 초기의 이론적 경향성
2-3. 학교상담제도의 변천
2-4. 청소년상담의 발전
3. 학교상담의 특성과 전략
3-1. 학교상담의 특징
3-2. 학교상담의 전략
Ⅲ. 결론
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사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼킨스로부터 시작되어 17세기 영국 신학의 가장 중요한 하나의 특색이 되었다. 퍼킨스는 성도들의 영혼을
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가능하게 하며 다른 한편으로 사회화를 촉진 시켜 그 들이 살아가야 할 사회에서 질 높은 삶을 능동적으로 추구할 수 있는 바탕을 길러주어야 한다. 학생들은 이러한 음악교과수업을 통하여 다양한 음악을 접하고 각 음악에 따른 가치와 효율
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이다. 이런 허점을 중심으로 변질되는 사상은 대부분 사회 혹은 인간들에게 있어서 올바르지 않은 길로 인도하게 된다. 결국 우리가 어떤 사상을 받아들이고 그 사상을 나 자신에게 주입시키는 일은 변별적인 사고와 항상 비평할 수 있고 분
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안위적인 한국교회는 결국 이승만 정권과의 유착을 불러왔으며, 사회적으로 신임을 점점 잃어갔다. 또한 외국의 선교로 인해 지원을 받던 것이 습관화되어 거지 근성을 심어주게 되기도 하였다. 하지만, 이러한 가운데 한경직 목사는 영락교
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기에 형성된 평판적 선입견에 의해 혼합되어져 어린이가 심지어 새로운 사회적 기술을 배우고 있을지라도 한 번 성립된 평판으로부터 벗어나는 것을 어렵게 만든다.
연구 결과에 기초해 볼 때 어린이가 어릴수록 부모들과 교사들은 어린이
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