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탈춤 수업 이외의 교수님의 여러 좋으신 말씀들로 인해 인성을 함양하며 나를 되돌아보게 되었다.
앞으로도 항상 우리 문화에 관심을 가질 것이며, 앞으로 기회가 된다면 레포트 때문에 보러 가는 그런 내가 아닌 우리 문화를 사랑하는 한사
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때가 모내기 직전의 망중한의 시기이며, 단오의 명절놀이로서 봉산·기린·서흥·황주·강령 등지에서 탈춤을 추어 온 것은 벽사와 기년의 행사로서, 또 하지의 축제로서 그 민속적 의의를 찾을 수 있을 것이다. 이 같은 종교의례적 행사에서
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봉산탈춤1(2001), 놀이마당터
이강숙(2000), 봉산탈춤, 한국예술중합학교
이두현(1985), 한국의 탈춤, 일지사
오정희 외(2001), 탈춤종류 1-2, 놀이마당 터
조동일(1988), 한국문학통사 3, 지식산업사
탈춤의 역사와 원리, 홍성사
채희완(1984), 탈춤의
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봉산 탈춤은 벽사의식무(壁邪儀式舞)인 사상좌 춤으로 시작해서 할미의 원혼을 해원시키는 지노귀굿으로 끝나는 제의적인 측면만이 아니라, 파계승을 풍자하여 불교의 관념적 초월주의를 비판하고, 양반과 노비 사이의 신분적 갈등을 드러
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봉산탈춤이나 양주별산대, 고성오광대 등이 4월 초파일, 추석, 정월대보름 외에도 순전히 오락을 위해 공연될 수있었음에 반해 관노가면극은 강릉단오제의 일부로서만 공연된 것이다. 더군다나 연행자가 관의 노비라는 특수한 신분을 가져
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