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시인의 눈은 차마 감기지가 않았을 것이다.
가슴으로 운다는 말이 있던가. 나는 그를 생각할 적이면 그냥 이유 없이 코끝이 빨개진다. 부끄러움으로 시를 써 내려 가던 그의 마음이 나에게 와 닿아 결국 짧은 삶을 살았던 그의 생이 너무나도
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(2) 자아분열, 자기대립
(3) 자아부정, 자기회의
(4) 부끄러움의 시학
2) 참회하는 마음
3) 자기희생
4) 순결한 의지로의 추구와 화해의 시학
(1) 미래로의 지향, (2) 적극적인 행동의 추구, (3) 화해와 통합
Ⅲ. 나오며
참고문헌
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시인을 중심으로 한 민중문학에서 민중을 주체로 한 민중문학으로의 전환을 강조하는 논의가 제기되는 계기를 마련해주었기 때문이다.
당시 한국은 군사독재 정권 아래에서 야간통행금지가 실시되고 표현의 자유와 대통령 선출권, 노동 3권
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시인은 ‘이제 훌훌 털고 걸어 간다’라고 선언하며 새로운 출발점에서 삶의 적들을 향해 정면으로 나아가고자 하는 의지를 보여준다. 1996년 제6시집 『야간산행』에서도 이 점은 계속된다. 하지만 이전과 달리 길은 있지만 언제나 새로운 미
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시인이 부끄러워한 것은 행동으로 지향하기 위한 부끄러움이 아니라 행동을 미리 포기하는 데서 기인하는 것이다. 그것은 저항일 수 없다.
둘째, 시집 「하늘과 바람과 별과 시」의 부록으로 수록된 윤동주의 산문은 그의 \'부끄러움\'이 시대
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, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길, 윤동주
5. 마무리
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