|
4. 인물학습>
|
|
|
원효대사』(일신서적, 1995), pp.17-18
앓는 사람의 오줌똥을 받아내고 송장을 떡 주무르듯 하는 것도 이제는 익었다. 처음에는 의명이나 사사마나 그것이 모두 다 더럽고 귀찮고 또 무서웠다. 그러나 원효가 손수 그런 궂은 일을 하는 것을 보고
|
|
|
원효사상』, 홍법원, 1983
이이화, 『역사 속의 한국 불교』, 역사비평사, 2002
박진태, 『삼국유사의 종합적 연구』, 도서출판 박이정, 2002 Ⅰ서문
Ⅱ 호국불교와 불연국토설
Ⅲ 화엄사상
1. 의상의 화엄사상
2. 일연의 화엄사상
Ⅳ
|
|
|
벗을 사귈 것,
④ 임전무퇴：전쟁터에 나아가서는 물러남이 없을 것,
⑤ 살생유택：함부로 살생을 하지 말 것 등이다.
- 문무겸비된 애국적ㆍ도덕적 인간형성을 교육목적으로 삼았다. 1) 원효대사
2) 설 총
3) 원 광
|
|
|
원효에서 다산까지, 청계, 2000.
조화태 외, 교육고전의 이해, 한국방송통신대학교 2011.
박병기 외, 윤리학과 도덕교육, 인간사랑, 1996.
황의동, 율곡 사상의 체계적 이해, 서광사, 1998.
황준연, 율곡 철학의 이해, 서광사, 1995.
이이, 격몽요결, 을
|
|
 |
원효대사와 해골바가지의 일화는 어린 저에게도 큰 깨달음을 주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인
|
|
 |
원효대사와 해골바가지의 일화는 어린 저에게도 큰 깨달음을 주었습니다. 신라말기의 고승인 원효대사가 친한 벗인 의상대사와 함께 당나라로 유학을 가는 도중 동굴에서 하루밤을 묵게 되었는데, 새벽에 잠에서 깨 목이 말라 바가지에 고인
|
|
 |
원효대사가 해골바가지의 괴인 물을 먹고 도를 깨우친 것처럼 무엇인가를 깨우쳤습니다. 바로 사람의 마음을 괴롭게 하고, 기쁘게 하는 것은 사람 밖에 있는 것이 아니라 사람 마음속에 있는 것이라는 것을 깨우쳤기 때문입니다. 결국 그 사
|
|
메뉴펼치기
