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문예와는 다른 특수성을 지닌다. 주체 문예이론에서 문예의 역할은 현실의 문제를 지적하는 것이라 했지만 실제 북한 사회의 문제를 지적한다면 해당 예술가는 살아남기 어려울 것이다. 결국 북한의 문학은 문학의 자체적인 의미보다는 북한
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북한지역 중심의 역사를 우리나라 역사의 정통으로 간주하면서 남한 정권을 타자화 내지 적대시하는 정책을 폈다. 또한 1970년대 중반, 북한 사회 내에서 모든 문학예술 활동을 규정하고, 주체사상을 계승발전일반화한 문예의 근본원리라 할
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북한문학의 창작방법론의 중심은 명백히 사회주의적 사실주의다. 다음으로 분단체제가 심화되고 시대현실에 반응한 문학의 양극화를 보이던 1960～1980년대의 북한 문학은 1967년의 주체사상 및 주체문예이론의 확립이라는 중요한 변수를 포함
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북한문학의 역사적 이해』, 문학과 지성사, 1994,p.285-288
1990년대에 표면화된 『주체문학론』은 전체적으로 보아 체제유지를 위한 ‘사상적 무기’라는 점에서는 이전 시기 북한 문예이론의 성격에서 크게 벗어나지 않는 것이지만, 세부적으로
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문학론』, 조선로동당출판사, 1992.
김재용, 「김정일 시대의 주체문학론」, 『문예중앙』, 1995, 봄.
김재용, 『민족문학운동의 역사와 이론 2』, 한길사, 1996.
김재용, 『분단구조와 북한문학』, 소명출판, 2000.
김재용, 『북한문학의 역사적 이
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문학과 이어지는 문학사적 연속성을 획득하고 있다. 동시에 『백두산』에 담긴 김일성의 영웅화 작업은 이후 주체문예이론을 뿌리로 하여 구축되는 북한문학의 정통성을 암시하는 단초가 된다. 『백두산』은 초기 북한문학의 형성 과정에
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북한문학의 역사적 이해 -김재용 문학과 지성사 1994
변화와 운명(문학을 통해 본 우리의 근대 경험)-신형기 평민사 1997
북한의 문학예술 운영체계와 문예이론 - 전영선 저 역락 2002
북한 문학의 이해 - 김종회 편 청동거울 1999
민족이야기를 넘
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북한 문학에서 뚜렷하게 나타나는 한 가지 현상은 남한의 문학에 대한 관심이 점차 확대되고 있다는 점이다. 1980년 이후 오늘의 북한문학은, 1960년대 이래 주체문예이론의 완강한 얼개 아래에서 생활의 다양한 체험이나 창작 방법론의 변화를
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이론의 정의 2. 주체문예 이론의 형성과 전개 Ⅱ. 본론 - 창작이론의 원칙 및 방법론 1. 창작이론으로서 속도전 2. 창작방법론으로서 종자론 3. 문예 창작방법론으로서 주체사실주의 Ⅲ. 결 론 Ⅳ. 참고문헌 참고자료1 - 북한의 문학 참고자료2 -
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이론의 정의 2. 주체문예 이론의 형성과 전개 Ⅱ. 본론 - 창작이론의 원칙 및 방법론 1. 창작이론으로서 속도전 2. 창작방법론으로서 종자론 3. 문예 창작방법론으로서 주체사실주의 Ⅲ. 결 론 Ⅳ. 참고문헌 참고자료1 - 북한의 문학 참고자료2 -
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