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북한사회에서 판소리로서 또한 판소리문학으로서의 <춘향전>은 어떠한 대접을 받고 있는가? 북한에서 1970년경부터 민족문화유산에서 혁명적 문학예술정통과 민족고전문학예술유산을 포괄하면서 그것의 올바른 평가와 계승발전문제를
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문화사
2. 북한의 비판적 사실주의 문학연구, 이동수. 살림터, 1992
3. 북한문학 연구의 현황과 과제, 김중하, 국학자료원, 2005
4. 북한문학의 역사적 이해, 김재용, 문학과 지성사, 1994
5. 한국고전문학 100, 김기동, 정규태, 서문당, 1984
6. 한국몽유
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김일성의 교시는 북한의 고전문화유산 연구자들에게 판소리의 위상과 가치를 폄하하게 되는 주요한 근거로 작용하게 된다. I. 들어가는 말
II. 민족문화유산으로서의 고전문화유산의 위상
III. 판소리에 대한 북한의 인식태도
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북한 문학의 현상] - 박태상, 깊은샘, 1999
2. [북한의 예술] - 김문환, 을유문화사, 1990
3. [남북한 현대문학사] - 최동호, 나남, 1995
4. [북한문학의 역사적 이해] - 김재용, 문학과 지성사, 1994
5. [북한의 고전문학] - 설성경, 고려원, 1990
6. [지상 강
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북한문학, 소명출판
김재용(2004) 협력과 저항, 소명출판
박태상(2010) 정지용 시론에 나타난 관념적 정신주의, 한국현대시의 아버지 정지용 2011문학포럼 [방통대 국어국문학과 4학년 문화통합론과 북한문학 공통] '고전'의 가치와 잡지 문장
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문화, 『한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해 여성들은 부덕을 갖추기 위해 노력하였다. 부덕(婦德)이 여성의 사회적 가치를 총괄하는 개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색
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고전문학회 고전문학연구 논문, 2001년.
윤경수,「溫達傳」의 現代的 考察, 연민학회 연민학지 논문, 1993년.
이형우,『三國史記』列傳을 통해 본 新羅의 女性, 경주사학회 신라문화제학술논문집, 2004년.
정병헌, “배우자 선택 이야기의 유형적
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문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다.
※ 참고문헌
조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」, 『고전소설연구
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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고전문학연구회 편. 韓國古典文學選集 4
김병국, 「구운몽」(1984:시인사),
설성경, 『구운몽 연구』, (국학자료원:1999)
송성욱, 「구운몽」,(2003,믿음사)
인천대학 민족문문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구운몽
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문학을 다양한 형식과 매체로 확장시키고, 문화예술과 학문의 융합을 촉진하는 프로젝트를 주도할 계획입니다.
넷째, 사회적 소통과 문화 정책 분야에서도 전문 지식을 활용하겠습니다. 국어 정책, 언어 교육, 문화 유산 보존 등 국가적 과제
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문학의 세계화를 기술로 돕는 일을 계속하며, 다양한 프로젝트에서 기획과 개발을 동시에 이끌 수 있는 실무자가 되고 싶습니다. 나아가 번역 콘텐츠가 문화유산처럼 보존되고 유통될 수 있도록, 장기적인 정보 자산 관리 체계를 제안하고 운
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문학과 문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 중어중문학과에서 다양한 문학 작품을 공부하고 분석하며 중국 문화와 사상을 탐구하고자 합니다. 중국의 고전문학부터 현대문학까지 폭넓은 범위의 작품을 연구하여 중국 문학의 변천과
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문학고전 100권 읽기”입니다.
44.만약 오늘이 당신의 마지막 날이라면 무엇을 하겠는가?
사랑하는 사람들을 찾아가 사랑한다고 말하겠습니다. 그리고 후회되는 일을 했다면 그 일에 대해 진심으로 미안하다고 말해주겠습니다. 떠나기 전에
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문화를 배울 수 있었습니다.
또한 방학동안 중국 곳곳을 배낭여행하면서 책으로만 접해왔던 수천 년의 문화유산을 직접 보며 공부할 수 있었습니다. 특별히 기억에 남는 곳은 한국인에게도 잘 알려진 중국 근현대사의 중심인 천안문 광장,
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