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경우에는 행수기생의 예에서 보이듯이 양반 계급에 빌 듯어 사는 것으로 그려야 할 것이며, 이 경우 계급적인 모순을 보여주는데는 한계가 있기 때문이다. 북한에서 기생은 술집주인이나 업자에게 매여 술노리를 하는 자리에서 노래를 부르
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의 확립과정에서 결정적으로 기여한 황장엽 노동당 사상담당 비서가 1997년 4월 우리나라로 귀순한 이후 여러차례의 증언 등을 통해 주체사상을 비판하면서 더욱 명백해졌다
Ⅹ. 결론
북한문화의 주체로는 첫째, 북한의 공동체문화에 대한 이
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가장 중요한 이유였다. 또한 한가지 분명한 것은 이스라엘은 하나님의 특별히 택함 받은 백성임으로, 특별히 택함 받은 백성처럼 살아가야 하며, 그런 것은 그들의 일상 생활과 밀접히 관련된 식법, 즉 음식 문화 속에서도 발견된다고 하는 것
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업계와 함께 가칭 아시아 문화 교류 협의회를 구성, 운영하기로 했다. 또 베이징 등 주요 지역 해외 공관에 문화관을 파견하고 최근 개원한 한국 문화 컨텐츠 진흥원의 해외 사무소 설치도 추진하는 등 한류 확산을 위한 육성책을 추진해 나갈
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스포츠 외의 노동단체간의 교류에 호의적이었다.
남북한 스포츠교류의 추진방향은 스포츠교류의 과제로 첫째, 남북한 스포츠교류의 원칙이 설정되어야 하며 그 원칙 중에서 가장 중요한 것은 비정치적 순수성과 체제불간섭의 원칙이다. 둘
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의 접대원 등을 선호한다. 북한 여성들도 정신노동이면서 돈벌이가 가능한 직업을 선호하고 있는 것이다. 또한 북한 여성들의 직업의식은 강한 편이 못되며, 이는 힘든 노동생활, 근무시간 외 로 강요되는 학습 및 생활총화, 가사전담 등으로
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의 개혁개방정책은 몽골족을 비롯한 소수민족의 전통문화와 종교에 대한 관용으로 이어졌고, 그 물결 속에서 한정된 범위에서나마 몽골인들에게 종교의 자유가 주어졌다. 몽골국(외몽골) 상황은 이보다 훨씬 극적으로 전개되었다. 1989년 이
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의적 형식으로 1932년 스탈린의 연설로부터 시작된 사회주의적 사실주의라는 용어와 그 내용은, 넓게는 마르크스·레닌주의를, 좁게는 북한의 특수한 사정에 비추어 김일성주의가 된다. 민족주의적 형식 또는 전통이란 과거의 문화유산을 모
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활용, 가시적 성과를 거둔바 있다. 핵무기 개발을 빌미로 세계 최강국인 미국과 벼랑 끝 협상을 통해 북한의 체제 인정, 경수로 제공 등 최대한의 실리를 획득하였다. 그리고 계속하여 비대칭 전력(유도무기, 화생무기)를 활용 對미·일 협상에
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히 구별되는 대남정책을 구사하기 시작하였다. 그것은 분단문제 해결방식에서 단일 통합형 모델(연방제)보다는 공존형 모델(연합)에 더 관심을 두는 조짐들을 보인 것이다. 즉 북한은 기존의 연방제방안을 수정하여 국가연합적 방안을 선호
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