|
니체가 선사하는 유일한 희망이라고 생각한다.
<이 글은 니체의 해당 사상에 대한 필자의 불충분하고 불확실한 이해에 근거하여 작성된 것이니만큼 상기 인용문을 제외하고는 그 내용을 전적으로 신뢰하는 것은 니체에 대한 잘못된 이해를
|
|
|
니체는 허무주의에 대한 진정한 반대자이며 그가 주장하는 긍정의 정신 또한 허무주의의 반대편 극단에 놓여져 있다.
니체가 보는 허무주의의 하나의 극단적인 유형은 기독교였다(불교는 말할것도 없겠지만). 기독교는 삶에 대한 부정이고(
|
|
|
불교와 인도의 세계관의 영향을 받았기 때문에 세상이 고통 이라는 염세적인 생각을 하게 된 것이 아닐까하는 생각이 든다.
니체는 자신의 신념과 이념에 충실한 철학자였다고 한다. 쇼펜하우어는 세상의 고통은 인간의 의지 때문이고 인간
|
|
|
불교 윤리의 사상 속에서 자비와 보은의 사상이 깊이 뿌리박고 있다. 불교의 은 사상은 부모나 타인이나 모든 중생이 나에게 베풀어 준 은혜에 대한 감사와 보은이라고 하는 넓은 의미의 횡적인 윤리에 그 중심을 두고 있다.suttanipata에서 암시
|
|
|
불교연구에 몰두하여 서양에서의 불교의 전달자로서 불교의 독일적 해석에 결정적인 역할을 했다는데 그 의의가 있으며, 이러한 그의 노력은 도이쎈, 바그너, 니체 등에게 많은 영향을 미치게 된다.
<참 고 문 헌>
Schopenhauer, Arthur: Samtliche
|
|
메뉴펼치기
