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사도 시대에 어떤 직책들은 일시적(temporary) 혹은 비상적(extraordinary)이고 어떤 직책들은 영구적(permanent) 혹은 통상적(ordinary)이다. 비상 직원들은 사도, 선지자, 복음 전도자로서 그들의 사역의 기능은 순회적인 형태(in an itinerant fashion)로 수행
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사도교회의 역사와 성장
Ⅰ.책에 대하여
책소개
저자소개
역자소개
Ⅱ.내용과 서평
제 1 장 사도시대의 배경에서 저자는 팔레스타인의 정치, 문화적 그리고, 종교적 배경을 이야기 한다
제 2 장 사도행전에서 저자는 비
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시대구분
교회사를 시대적으로 구분하며 크게 셋으로 구분할 수 있다.
초(고)대교회사 (B.C. 5～590)
사도시대 (～100년)
사도후시대 (100～313년)
니케아 회의시대 (313-590)
중세교회사 (590-1517)
과도시대 (500～800)
로마교회 성장시대(800～1073)
로마
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동생 빌립이 이두래와 드라고닛 지방의 분봉왕으로, 루사니아가 아빌레네의 분봉왕으로”
정치적, 사회적 갈등 없이 평온하게 통치함 - 시대의 구분 -
- 사도시대 역사 -
- 속사도시대 -
- 교부들의 생애와 사상 -
- 속사도 시대의 특징 -
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사도 시대의 교회와 오늘날의 교회
사도시대의 교회는 분명히 주변의 세상과 분리되어 있었다. 그 분리는 특히 부패한 이방인 도시들에서 분명했으나, 유대인 세계에서도 명백하였다. 그리스도의 절대적인 주권(주님 되심)은 초대 그리스도
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사도시대의 전통을 회복하려 하였다. 주의 만찬이 없는 설교위주의 한국 교회 예배는 새롭게 예배학적 근거를 기초로 갱신되어져야 하며 말씀과 주의 만찬이 조화를 이루는 균형 잡힌 예배가 이루어지도록 해야 한다.
참고자료
1. 단행본
가
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사도시대와 같이 교회 안에서도 역사하신다는 사실을 일깨워 주었고 성령의 역사에 교회가 민감해야한다는 사실을 일깨워 주었다. 또한 몬타니즘의 등장으로 교회의 권위의 형채에 변화가 오기 시작 했는데 조직적인 권위가 아닌 영적인 권
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사도세자의 고백』, 푸른역사, 1998
최홍규, 『정조의 화성 건설』, 서울 : 일지사, 2002
이근호 등, 『승정원 일기 : 소통의 정치를 논하다』, 서울 : 산처럼, 2009
이성무, 『조선시대 당쟁사』, 서울 : 동방미디어, 2000 Ⅰ.머리말
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사도 시대의 이적에 대한 지나친 모방과 모델화는 문제가 있지만, 이 능력전도는 우리 그리스도인들이 그 동안 습관적으로 해 왔던 너무 인위적이고 사람의 지혜대로 하는 프로그램 전도에 치중한 사실에 대해 일침을 놓는다. 즉 우리는 성령
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시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이 성경적 입장에 있다는 의미이다.
≪ … 중 략 … ≫
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
칼빈은 교회의 필연성에 대해 다음과
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사도 많은데 왜 유한양행인지? (제약영업)
15. 제약영업에 있어 AI에 대해 어떻게 생각하는지? (제약영업)
16. 전 회사에서 갈등이 있었다면 어떻게 해결했는지? (제약영업)
17. 우리 회사의 대표 제품에 대해 알고 있는 부분을 설명해보세요.
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