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‘사가랴 예언’(눅 1:67-79)의 배경이 된다(E.J. Young). 강병도, 「호크마 종합주석 사무엘상-사무엘하」, 기독지혜사, 1990, p. 57
IV. 적용
사무엘상 2:1-10을 통해서 우리는 절대주권자이신 하나님을 깨달아 알게 된다. 우리도 한나와 같이 하나님께
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사무엘상 25:2-4이 아닌, 25:2-13의 범위이다.
Ⅳ. 궁금한 점
A. 24장
1. 사울과 다윗은 장인과 사위의 관계임에도 불구하고 ‘아버지’라는 호칭과 ‘아들’의 호칭을 사용했다. 그 의도가 무엇인지 궁금하다.
2. ‘아버지’라는 호칭과 ‘아들’
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사무엘상.하. 프리쯔 스톨쯔 저. 박영옥 역 (서울:한국신학연구소,1991) 132-133.
사무엘 자신은 계속해서 예언자로서 활동하고 따라서 하나님과 백성을 매개하고, 백성을 가르칠 준비가 되어 있다고 천명한다. 이와 같이 왕국 시대에는 통치자 기
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사무엘상·하』, 299.
실제로 사울과 그의 아들이 전쟁에서 모두 죽게 됨으로써 사울 왕가 중에서 왕이 될 수 있는 사람은 다윗밖에 없게 되었다(삼상31:6).
사울은 그의 작은 딸 미갈이 다윗을 사랑하고 있음을 알고 그의 신하들에게 명령하기를
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사무엘상, 사무엘하성경주해」,151.
7. 적용
믿는 우리들이 사울과 같이 실수를 넘어선 범죄를 할 수 있다는 것을 늘 상기해야 한다. ‘회개의 타성’은 얼마나 무서운 것이라는 것을 알아야한다. 궁극적인 회개는 전인격적인 것이며, 자신의
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사무엘(하) 서울: 솔로몬 출판사. 2001.
강병도 編. 호크마 종합 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독 지혜사. 1990.
강병도 編. 호크마 종합 주석 14: 시편(上). 서울: 기독 지혜사. 1990.
서기산 譯. 메튜-헨리 주석 9: 사무엘(上). 서울: 교문사. 1977.
송
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상, 감정, 가치관 그리고 그것들의 연합된 행동유형과 그 산물이다”라고 정의한다.
루이스 루즈베텍은 (Louis J. Lubetak)은 다음과 같이 말했다.
“문화는 삶을 위한 계획이다. 문화는 사회가 심리적, 사회적, 관념적 환경 자체에 자신을 적응시
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