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전래과정 연구, 성결대학교, 2003
◈ 전점례, 천주교의 전래가 근대교육에 미친 영향, 한국교원대학교, 2004
◈ 조성대, 유교사상의 현대적 의미, 한국행정사학회, 2001
◈ 최복상, 한국개신교의 전래와 수용배경에 관한 연구, 경희대학교, 1975
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전래되기 이전의 중국에는 강렬한 개성을 지닌 다양한 사상이 있어서 이 외래사상에 큰 영향을 주었으며, 적지 않은 변용을 강요했다. 그러나 티베트는 외래 불교를 크게 변용시킬만한 사상이 없었다. 그렇지만 8세기 후반부터 9세기 전반에
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전래되기 시작한 것은 17세기부터였지만 서양사에 대한 교육이나 지식이 한국에 소개되기 시작한 것은 기독교가 전래되는 19세기 후반부터였기 때문이다. 우리나라가 문호를 개방한 이후 서양의 역사는 이른바 개화사상가들의 관심의 대상이
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서 남악이 어디를 뜻하는 지를 알아야 하는데 남악은 지리산 화엄사를 말하는 것이다. 지리산 화엄사의 종파와 부석사, 해인사의 종파는 서로 화엄 사상에 대해서 견해를 달리 하였다. 북악계는 화엄학의 주류인 義傷係, 남악계는 菲義傷係를
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♠ 참 고 문 헌 ♠
《한국 불교사상》, 서윤길 , 운주사 , 2006
《한국 불교사상의 전개》, 한종만 , 민족사 , 1998 1. 佛敎의 傳來
2. 佛敎의 發展
1) 三國의 佛敎
2) 統一新羅의 佛敎
3) 高麗의 佛敎
3. 佛敎의 衰退
1) 朝鮮의 佛敎
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전래되는 그 초기에 일제의 침략으로 인해서 그 신앙의 양상이 저항적이 되어 있다. 특히 서양문화를 빨리 받아들인 기독교인들에게는 더없이 민족주의적인 신앙으로 자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물과 함께 복음을 받
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사상과 문화. 한국사상문화학회. 2004.
신형식. 「7세기 동아시아 국제 정세와 신라의 삼국통일 전략 : 특집논문 ; 설림 : 7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
이호영. 「신라의 통일의식과 \'
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전래되어 신라 진성왕 때 숭복사비문(崇福寺碑文)에 새겨진 보력경오춘(寶曆景午春)이란 글자 중 경오(景午)란 표현은 당나라 고조의 아버지 이름 병(昞)의 음을 피하기 위해 병오(丙午)를 경오로 바꾸어 새겨 넣은 것이다.
또한 이러한 습속
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사상
일본의 문화와 예술 / 박전열 저 / 한누리 미디어
동과 서의 차 이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 /
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사상리론: 문예학」, 평양: 사회과학출판 사, 1996
문화관광부, 「2004 문화정책백서」, 2005
방송위원회, “남북한 방송교류를 위한 정책 연구”, 2000
배성인, “북한 애니메이션을 활용한 남북한 문화 교류협력 방안”, 「문화정책논총」, 제17
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