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류의 문장은 환타지 소설에는 없다. 교과서에 나오는 글들은 다 이렇게 좋은 말로만 쓰여진 것이 많았지만 소설에만 빠져있던 나에게 이렇게 책으로 직접 본다는 것은 대단한 충격이랄까? 새로운 느낌이 아닐 수 없었던 것이다.
내가 다음에
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사색과 탐구에 썼다.이 단순함은 현대인의 삶과 극명하게 대비된다.우리는 스마트폰, SNS,광고에 끊임없이 자극받으며 더 많은 것을 원하게 되지만,소로는 “필요한 것은 이미 내 안에 있다”고 말하는 듯하다. 1. 서평
2. 독후감
가. 도
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알았다는 비난과 안쓰러움을 동시에 자아내게 했다. 낭만적 사랑을 통한 혼인이란 애초에 근대적인 산물인 것 같다. 그 이전에는 신분과 집안 간의 이해관계를 통한 결혼이 대부분 이었고, 지금도 여전히 중매나 결혼정보회사를 통해 그 명맥
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자신의 사랑표현에 대해 책임감을 갖는 것이다. 무방비 상태의 사랑은 언젠간 비극적으로 끝을 맺을 수밖에 없다. 이런 사랑이 계속된다면 미래의 삶 속에서 행복한 결말은 더 이상 존재하지 않을 것 이다. 사랑하는 사람이라면 누구나 추구
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단순히 흔하디흔한 교훈일지도 모른다.
유리를 통해 작가는 평범한 우리들을 비추고 있다. 지금 유리에게 첫 경험은 대단한 의미이고 대단한 사건이다. 하지만 첫 경험을 하지 않는 사람은 없다는 것은 또 다른 의미를 우리에게 전달한다. 그
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낭만주의 작품의 의미와 작가관을 직접적으로 파악할 수 있었다. 시적 구조는 항상 시상과 사물과의 통합이며, 상징의 견고성과 구어의 지각적 특성이 추상화로 사라지지 않는 진술인 것이다. 이러한 효과를 위해 언어의 상징과 모방의 힘은
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주의 운동이었다. 또한 영국의 철학자 실러에 의하면 진리는 영원한 것이 아니고 인간의 행동과 경험에 의해 생기는 것으로 실제적 유용성에 의해 규정된다. 또한 그는 세계의 설명원리(說明原理)는 신이나 절대정신에 의해서가 아니라, 인간
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낭만주의로부터 고전주의의 완성으로 옮겨갔으며, 또한 고전주의의 극복, 낭만주의의 개화라는 과정을 거쳐 복잡한 성격을 나타냈다.
참고문헌
김승옥, 독일문학사, 우삼, 1996
월간 독서평설(지학사), 2003년 2월호 중 ‘절대정신의 철학자 헤
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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독서와 오독을 가름할 수 있는 기준 자체가 모호하다. 전통, 환유, 이성, 휴머니즘, 질서, 독해성, 독서 등은 (신)고전주의나 리얼리즘과 관련된 개념들이며, 혁신, 은유, 비이성, 비휴머니즘, 무질서, 기술성, 오독 등은 낭만주의나 (포스트)모
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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