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이상의 것도 바랄지 모르겠다. 하지만 오늘도 소설 속의 사하촌 사람들은 노력만으로 뭔가를 이루려고 할 것이다. 사람들이 믿는 신이 실제로 존재한다면 그들의 노력을 가상히 여겨 불행 끝의 낙을 그들에게 선물할지도 모르겠다. 다음 가을
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한계성과 사회주의 계열 문학 운동의 지나친 관념성·목적성을 동시에 벗어날 수 있었던 농민 소설이라고 할 수 있다.
Ⅶ. 생각해볼 사항
1. 이 작품에는 특정한 주인공을 내세우지 않고 마을 주민들 다수를 내세우고 있다. 그로 인하여 얻을
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사하촌"이 당선되어 문단에 등단하고, 1945년 해방 이후 <민주신보> 논설 위원과 부산대 교수 등 역임하였다. 1940년 일제의 발악이 극에 달할 무렵 한 동안 붓을 꺾고 있다가 1966년 "모래톱 이야기"로 문단에 복귀했고, 1969년 중편 "수라도"로
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현실과 이 소설 속에 마지막 농민들이 보광사 농사조합에 항의하는 것이 너무나 비슷하다는 생각이 들었다.
나는 우리 사회가 제2의 사하촌이 나오지 않게끔 억울한 사람이 없게 주위의 어려운 사람들을 보살 폈으면, 좋겠다고 느꼈다.
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} 창간
1941 또 다른 고향(윤동주),별(황순원),{문장},{인문평론} 폐간
1945 민족(박종화) 1. 소개의 글
2. 책에 대해서
3. 저자에 대해서
4. 일제말 독립운동과 문학활동
5. 독후감
6. 참고 자료 / 일제 강점기의 문학사 연대표
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