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더 이상의 것도 바랄지 모르겠다. 하지만 오늘도 소설 속의 사하촌 사람들은 노력만으로 뭔가를 이루려고 할 것이다. 사람들이 믿는 신이 실제로 존재한다면 그들의 노력을 가상히 여겨 불행 끝의 낙을 그들에게 선물할지도 모르겠다. 다음
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동의 한계성과 사회주의 계열 문학 운동의 지나친 관념성·목적성을 동시에 벗어날 수 있었던 농민 소설이라고 할 수 있다.
Ⅶ. 생각해볼 사항
1. 이 작품에는 특정한 주인공을 내세우지 않고 마을 주민들 다수를 내세우고 있다. 그로 인하여
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사하촌\"이 당선되어 문단에 등단하고, 1945년 해방 이후 <민주신보> 논설 위원과 부산대 교수 등 역임하였다. 1940년 일제의 발악이 극에 달할 무렵 한 동안 붓을 꺾고 있다가 1966년 \"모래톱 이야기\"로 문단에 복귀했고, 1969년 중편 \"수라도
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현실과 이 소설 속에 마지막 농민들이 보광사 농사조합에 항의하는 것이 너무나 비슷하다는 생각이 들었다.
나는 우리 사회가 제2의 사하촌이 나오지 않게끔 억울한 사람이 없게 주위의 어려운 사람들을 보살 폈으면, 좋겠다고 느꼈다.
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} 창간
1941 또 다른 고향(윤동주),별(황순원),{문장},{인문평론} 폐간
1945 민족(박종화) 1. 소개의 글
2. 책에 대해서
3. 저자에 대해서
4. 일제말 독립운동과 문학활동
5. 독후감
6. 참고 자료 / 일제 강점기의 문학사 연대표
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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 가격 : 1,000원
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