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정책이 실질화가 되도록 해야 한다. 그리고 자녀양육의 책임은 부모가 함께 담당해야한다는 양성평등적인 문화가 정착되어야 할 것이다. 저출산은 \'구사회의 위험\' 과 대비되는 새로운 \'신사회 위험\' 으로 언급될 정도로 큰 사회문제가 되
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사회 양극화의 심화
제2 차 대전 이후 30년간, 그러니까 복지국가의 황금기를 거치는 동안 생활수준은 괄목할 만하게 향상되었다. 완전고용과 높은 임금, 그리고 사회적 보호체계가 확충되면서 소득이나 생활기회의 재분배도 어느 정도 보장
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수 있을 것 같다.
【참고문헌】
안동문화연구소, 『하회탈과 하회탈춤의 美學』,사계절, 1999,
임재해, 『하회탈 하회탈춤』지식산업사, 1999, 1. 들어가며
2. 하회탈의 역사와 유래
3. 하회탈의 특징과 성격
4. 하회탈이 가지는 미(美)
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특징
4. 자발적 무자녀의 장·단점
Ⅱ. 한국사회에서 자발적 무자녀 가족 삶의 모습
Ⅲ. 한국 사회에서 자발적 무자녀 가족을 둘러싼 담론
1. 자발적 무자녀 가족에 대한 사회적 인식
2. 자발적 무자녀 가족에게 불리한 사회정책
결 론
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특징
제1절 중국인의 소비특성
제2절 중국인의 소비행태의 변화
제3장 중국 투자 환경
제1절 투자 환경의 개황
제2절 경제적 환경
제3절 정치·법률적 환경
제4절 사회 문화적 환경
제5절 투자 환경 전망
제4장
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사회 건설을 위한 새마을금고의 역할”, 조사연구, 1999
대한상공회의소, “한국경제의 현상과 정책과제”, 2004. 3
류진춘, “21C 협동조합으로서 새마을금고의 기능과 역할, 조사연구”, 13권, 2003
안동준, “협종조합의 역할과 경쟁력 강화 방안
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정권교체론과 정치개혁」, 한송
모종린. 2002. “정치부패 척결을 위한 정치자금제도 개선방안,” (선거관리48호)
송 복. 1980. “정당정치와 정치자금,”「신동아」, 6월호
송 복. 1992. “정치자금 그 문제와 처방” (서강대 사회과학 연구소)
신
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정과 내용은 무시되고 결과가 우선하며, 성공만을 강조하게 된다. 즉, 그 목적에 치우친 나머지 청중을 무시하고 신학적인 바탕이 사라진 성공만을 강조하게 된다. 이러한 설교는 비성경적이며, 비신학적인 설교로써 마땅히 지양해야 할 것이
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의미를 가지고 있는 것이다. 공산주의 역사상 초창기에 해당하는 시기에 이미 진독수는 그 체제의 근본적인 모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변화에 대한 고찰은 나
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정의로운 법이 아니라는 생각을 했다. 그러한 어두운 그늘을 만들어 내는 데는 여성의 순결과 정조를 지나치게 강박적으로 강조하고 강요하는 대한민국 사회의 유교적 문화와 남성중심주의가 크게 한 몫을 한 것 같다. 피해여성의 영혼은 가
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