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법 ······································································································································1
3. 연구의 제한점 ·········
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사회의 악을 복음적 차원에서 비판할 줄 알아야 하며, 역사적 의식을 가져야 한다. 기복적 설교가 아닌 교인들이 그리스도인으로서의 사명감을 가지고 살아갈 수 있게끔 인도해주어야 하며, 헌금의 문제에 있어서도 복을 받기 위해 하는 것이
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법 대신 용접법(블럭공법)이라는 새로운 생산방식을 도입하여 1956년 세계 1위 조선국으로 부상했었다. 국내 조선업이 지금과 같이 일본과 유사한 발전과정을 거치면서 차별화 된 전략을 찾지 못한다면 중국 등 후발국과의 격차는 단숨에 좁혀
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법 2
Ⅱ. 이론적 고찰 2
1. 저탄소 녹색도시 2
2. 지속가능한 교통체계 3
3. 자전거교통의 특성 4
Ⅲ. 해외 자전거 교통정책 사례분석 6
1. 영국의 런던 정책 사례 6
2. 프랑스의 파리 정책 사례 8
3. 일본의 도쿄 정책 사
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법론적 특징과 학제적 연구”. 한국공공선택학회 학술대회 발표논문.
황수익. 1989. “사회행위의 의도되지 않은 결과, 기능적 설명, 그리고 개인주의적 설명”. 『한국정치학회보』 23호, pp.372-384.
황수익. 1985. \"정치학과 합리적 선택 접근법\"
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공동체의 일원으로 행동하는 반면 옥련은 그 관념적 결속의식이 무너진 상황에서 진정으로 고독한 개인이 된다. 고독한 개인으로서의 옥련은 계몽적 시민사회의 일원이 될 수 있는 조건을 갖게 된 것으로 볼 수 있다. 그러나 옥련은 그 이상
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사회문화적 변화
제 1절 패러디사진의 출현
1. 디카의 패러디 현상
2. 패러디사진의 예술적 논란
3. 패러디 사진이 낳은 긍정적 측면
4. 패러디 사진이 낳은 긍정적 측면
제 2절 개인홈피(미니)
제 3절 얼짱신드롬
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법이 있을까?
기독교뿐만의 문제가 아니다. 세상 그 어떠한 종교도, 세상 어떠한 단체도 그런 악행을 저지르지 않는다는 보장이 없다. 이렇듯 혼탁해진 세상 속에서 살아가는 우리가 과연 어찌해야하는지, 루터의 더없이 맑고 순수했던 그 신
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법을 도입한 후에 도 경제 개혁만큼 정치적 의식을 따르지 못했다. 특히 베트남의 민족주의는 외국인 투자에 대한 상당한 걸림돌로 작용하게 되었다.
베트남은 사회주의 국가로서 토지의 국가소유제를 개방이후에도 그대로 고수하였 다. 93년
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법학회, MobileㆍUbiguitous와 법제
5. 강달천(2005), 정보통신환경의 변화와 개인정보보호, 개인정보보호정책 Forum.
6. 리차드 헌터(2003), 유비쿼터스, 북21
7. 김재윤, 민병석(2003), 유비쿼터스 컴퓨팅: 비즈니스 모델과 전망
8. 한국정보사회진흥원(www.
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