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사회가 그냥 지나칠 수만은 없는 일인 것은 분명할 것이다. 그리고 이러한 문제를 해결하려고 시도하는 과정에서 학교 내의 인력으로는 전문적인 면이나 그 외의 다른 이유에서 부족한 면을 생각하고 사회복지를 하는 우리의 전문성에 이러
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사회 사업 등 공익성 있는 활동을 전개하고 있다. 역사적으로 보더라도 종교단체들은 종교적인 활동 뿐만 아니라 우리 사회의 민주주의 원칙과 관행을 이끌었고 수많은 사회복지사업 등을 수행하여 국가의 부담을 덜어 주었다. 이런 활동을
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사회 즉, 지식정보화사회, 신용사회, 세대교체, 복지사회, 통일사회로 예상되고 있는 새로운 문제를 해결 하기위한 준비단계 조차 갖출 기반을 완전히 상실했으며 이로써 한국 사회의 가능성을 방치해 경쟁력을 떨어뜨리고 있다는 말이다.
그
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논 문 개 요
최근 10년간 긍정심리학이라는 새로운 패러다임의 등장으로, 인간의 병리적이고 부정적인 측면에만 지나치게 주목하여 치료의 측면만을 강조한 이전의 심리학의 한계를 넘어서는 새로운 접근들이 시도되고 있다. 이러한 흐
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사회복지관과 보육기관에서의 방과후 아동지고 프로그램.
아동연구, 제 10권. 숙명여대 아동연구소, 153-124
윤기영김경숙(1996). 유치원 오후 연장 프로그램의 기본방향. 서울 : 교문사.
이옥(1993). 도서지역 방과 후 탁아 프로그램 제공을 위한 기
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사회복지적 성격의 임대주택이라 할 수 있다. 이후 50년 공공임대, 주거환경임대, 재개발임대, 국민임대, 보금자리 주택 등 다양한 주택정책들이 쏟아져 나왔다.
국토해양부의 통계자료에 의하면 2009년 기준으로 전국의 주택보급률은 101.2%이
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사회복지 프로그램 개발론. 학현사
정석환. (2008). 심리적 임파워먼트와 혁신적 업무행동 : 하위직 공무원을 중심으로. 중앙대학교 국가정책연구소
조은현, 탁진국. (2009). 경영경제논문 : 조직공정성과 종업원 행동과의 관계 : 최고경영자 및
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윤리는 시간이 가면 갈수록 그 기준이 바뀌고 무엇을 중점으로 생각하느냐에 따라 달라졌다. 그러나 우리들은 이렇게 어떤 기준과 무엇을 중점에 맞추냐에 따라 바뀌지 않는다. 여기서 우리는 사회질서의 기독교화를 위한 윤리와 초월윤리,
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사회의 여러 문제와 분리된 별개의 세계를 다루지 않으며 과학기술 자체가 일종의 사회적 활동이라는 확고한 인식이 필요한데, 과학기술윤리에 대한 논의는 과학기술자가 자신의 활동을 사회적 맥락에서 살펴볼 수 있는 계기를 제공한다.
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윤리 관련 단원을 설정하는 것이 우선 필요하다고 생각한다.
<참고문헌>
<국내문헌>
김혜연(2002), 청소년의 인터넷 정보윤리의식 및 영향 요인에 관한 연구, 「한국가정관리학회지」 제20권 5호
김희진(1997), 「정보사회론」, 세창출판
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