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이러한 혈통을 커다란 긍지로 생각하였다. 이러한 사실은 광개토왕 비문을 비롯하여 국내의 기록은 물론 중국이나 일본의 역사서에서도 드러나고 있다. 이처럼 고구려의 역대 왕들이 태양의 아버지와 하백의 외손임을 내세웠다는 것과 주몽
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사후이적 죽은 뒤에 죽은 이의 이름이나 능력으로 말미암아 나타나는 기적
을 통해 신성성을 획득하여 신으로 정립된다는 점도 요소에 해당한다. 이는 단군은 아사달의 산신이 되며, 광개토왕비에 따르면 추모왕(주몽)은 통치한지 19년 만에
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국가를 세운 후 왕위를 쟁취하는 성격
추장이나 촌장의 합의에 따라 왕으로 추대되는 형식
사후 이적
네 신화 모두 시조는 사후 천신이 된다는 공통점을 지닌다.
결혼과 탄생의 전개 순서에서 단군신화와 주몽신화는 공통점을 보이고 박혁거
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사후의 이적(異蹟)\'이 그 유형이다. 신이한 탄생의 모티프가 지상으로의 하강 모티프로 변화할 수 있는데, 그러므로 이 신화 속의 천손(하느님의 후손) 하강 모티프 등의 신화적 요소는 한국 서사문학의 한 원형을 보여 주므로 중요하다.
그리
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사후 이적은 신화의 결말 부분으로, 신성성이 획득되고 초월적인 신으로 정립되는 계기를 마련하는데 이는 중요한 부분으로 이러한 신성성 획득은 신으로 숭앙된다는 것을 의미하며, 현상적 표지는 제전으로 표현된다. 단군신화에서 단군은
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