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한 혈통을 커다란 긍지로 생각하였다. 이러한 사실은 광개토왕 비문을 비롯하여 국내의 기록은 물론 중국이나 일본의 역사서에서도 드러나고 있다. 이처럼 고구려의 역대 왕들이 태양의 아버지와 하백의 외손임을 내세웠다는 것과 주몽과 유
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가를 세운 후 왕위를 쟁취하는 성격
추장이나 촌장의 합의에 따라 왕으로 추대되는 형식
사후 이적
네 신화 모두 시조는 사후 천신이 된다는 공통점을 지닌다.
결혼과 탄생의 전개 순서에서 단군신화와 주몽신화는 공통점을 보이고 박혁거세
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사후의 이적(異蹟)\'이 그 유형이다. 신이한 탄생의 모티프가 지상으로의 하강 모티프로 변화할 수 있는데, 그러므로 이 신화 속의 천손(하느님의 후손) 하강 모티프 등의 신화적 요소는 한국 서사문학의 한 원형을 보여 주므로 중요하다.
그리
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사후 이적은 신화의 결말 부분으로, 신성성이 획득되고 초월적인 신으로 정립되는 계기를 마련하는데 이는 중요한 부분으로 이러한 신성성 획득은 신으로 숭앙된다는 것을 의미하며, 현상적 표지는 제전으로 표현된다. 단군신화에서 단군은
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사후조사및긴급지원의적정성심사등
- 시장·군수·구청장은긴급지원을받았거나받고있는자가소득·재산등에비추어지원이적정하였는지의여부를조사하도록함
- 긴급지원심의위원회는긴급지원의사후조사에대하여그적정성을심사하여거짓그
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