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독서의 맥이 자주 끊기게 되고 직접적으로 저자가 무엇을 말하려고 하는지가 모호해질 때가 있다. 매우 많은 곳에서 따로 얻어진 자료들은 그 사이에서 연결성을 찾기 힘들기 때문이다. 물론 인용을 통해 독자는 분위기를 전환할 수 있기도
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운 사회운동으로 즉 여성해방, 환경주의, 반인종주의, 평화 그리고 반제국주의를 지향하는 운동으로 유럽에서부터 시작하여 전세계로 확산되고 있다.
제8장 사회과학적 사유의 위기와 사회과학의 재구축
사회과학은 자본주의 문명이 만들어
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4. 1980년대 이후의 한국의 노동자 정치운동 : 정치조직을 중심으로
제 3편 민족, 계급, 신자유주의, 세계혁명
1. 신자유주의 중국
2. 민족, 계급 그리고 통일
3. 세계혁명과 반제 반미 투쟁 : 한반도의 반제 반미투쟁 평가를 중심으로
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평화 운동, 환경 운동이 국경을 넘어 공동의 싸움을 벌이고 상당한 성과를 거둔 경험들을 평가하는 데에서 비롯 될것이다. 비록 한계가 있는 성과 였다 할지라도, 이러한 국제 연대 운동의 경험은 인권, 평화, 환경 복지가 서로 분리 될 수 없
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성하려고 한다.
[5]헤게모니 : 가장 통상적인 의미에서 한 집단·국가·문화가 다른 집단·국가·문화를 지배하는 것을 이르는말.
[6]관료주의 : 관료제가 지배하고있는 국가에서 나타나는 관청이나 사회집단 등에서의 기능적 장애 및 병적 행동
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닐이 될 수 있으리라 자신한다. 들어가며……
선생님이 학생들의 편을 들어주는 학교, 서머힐.
학생과 선생과의 관계
명령이 없는 학교, 서머힐
서머힐의 자유
성(性), 가장 조심스러운 것.
어른들의 범죄
나오며……
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성을 주장하였다. 그러나 인간 본성에 대한 그의 언급은 예리하였으나 체계화되지 못한 채 홉스의 출현을 기다려야 했다.
또한 그의 현실주의 사상은 영광과 권력을 추구하는 군주에게 단순히 종교적이거나 윤리적인 규범에 구애받지 않을
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, 그리고 신선도가 이 박사의 다른 책들에 비해 다소 떨어지는 듯하다는 점이다. 이야기를 과학화한 근대 역사학의 성과를 다시 이야기로 만들려 할 때 강단 역사학자들보다 몇 배의 노력이 요구된다는 점을 잊지 않았으면 한다. 없음
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원해 바로잡기를 시도하고 있기 때문이다. 다만 샬로테에게 아쉬웠던 점은 종교적 명상과 자아 성찰로 데이트의 위선과 거짓된 자아를 벗겨버리기는 버거운 일이 아니냐는 것이다. 결혼이라는 제도, 남녀 각각의 이중적 성의식과 그것을 부
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삶
3. 전체를 보는 동양과 부분을 보는 서양
4. 동양의 상황론과 서양의 본성론
5. 동사를 통해 세상을 보기 vs 명사를 통해 세상 보기
6. 서양의 논리와 동양의 경험
7. 동서양 사고방식 차이의 기원
8. 동서양 누가 옳은가?
Ⅲ. 결론
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