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성 연도 역시 주로 50년대말이다. 분명 그때와 지금의 일본은 많이 다르고 그가 제시한 ‘앞으로의 일본의 과제’가 얼만큼 해결이 되었는지는 또 다시 시간이 흐른 후에 객관적인 평가가 이루어지게 될 것 같다.각 장마다 요약과 함께 곧바로
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성적인 행위임에도 불구하고 우리는 남성형으로 상징해 놓고, 담배를 피우는 여성에 대해서는 사회적 이데올로기(가부장적 이데올로기)로 억압하고 있는 것이다.
담배를 피우는 행위가 절대 범죄 행위는 아니다. 그러나 책이 편찬되던 1990년
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독서 토론회에서 배웠던 ‘비전’ 이라는 단어이다. 명확한 비전과 계획을 갖고 앞으로 끊임없이 전진하는 것을 추가한다면 내가 꿈꾸는 미래에 한 걸음 다가서 있지 않을까 생각해본다. 1. 지금 이 순간 열정을 다하라
2. 가치를 디자
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것이다. 소설 속 배경과 현재의 유사성 속에서 이를 타개해 나가는 인물들을 보면 우리 역시 지금의 상황을 슬기롭게 잘 헤쳐 나갈 수 있을 것이란 생각을 할 수 있게 된다. 또한 작가 이외수의 『하악하악』 중에 이러한 구절이 있다. “그대
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성공의 비결이다."
생태 농업은 기존 농업의 이러한 반생명성에 도전한다. 내가 대접받고 싶은 대로 남을 대접하라는 황금률은 모든 생명에게 적용되어야 하는 것이다." 나는 살고자 하는 생명이며, 역시 살고자 하는 다른 생명에 둘러싸여 있
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평가 받을 수 있는 것이다.
* 참고문헌
김창길, 해설 삼국유사, 도서출판 임마누엘, 1992.
김상현, 삼국유사에 나타난 일연의 불교사상, 한국사연구 20, 한국사연구회, 1987
이재운, 삼국사기와 삼국유사의 비교, 충남대학, 1983 1. 서 론 - 저
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.그리고 그러한 것을 가능하게 하는 나라가 가장 정의로운 나라인 것이다. 나랏 일이 뭔지 농사일이 뭔지도 모르는 아무나를 나랏일 농삿일에 데려다 쓰는 나라는 결국은 망하고 마는 것이다. 1. 줄거리와 감상평
2. 소크라테스의 사상
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되지 않았다면 그것은 그냥 제로일 뿐이다.
내가 정말 하고자 하는 일이 있다면 노력하자. 노력하되 실패한 일에 대해서는 그저 삽질했네~라고 가볍게 시행착오로 넘길 게 아니라 원인분석을 통해 의미있는 삽질이 되기를 다짐해 본다.
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성의 이론적 원천인 인구 대다수의 충성을 어떻게든 확보하면서 동시에 어떻게 중간간부층에 보상을 계속해줄 수 있는 것인가 하는 문제였다. 이것은 노동계급에게 참정권을 확대하고 사회임금 및 복지국가의 확산이란 보수를 통해서 제각
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독서의 맥이 자주 끊기게 되고 직접적으로 저자가 무엇을 말하려고 하는지가 모호해질 때가 있다. 매우 많은 곳에서 따로 얻어진 자료들은 그 사이에서 연결성을 찾기 힘들기 때문이다. 물론 인용을 통해 독자는 분위기를 전환할 수 있기도
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