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은유는 원관념과 보조관념을 연결하는 고리를 발견하지 못하면 그 의미를 짐작하루 수 없다. 그러나 상징은 사물을 의사주체로 내세우기 때문에 의사주체로 내세운 사물의 모습을 떠올릴 수 있고, 그것이 거느리고 있는 보편적 의미를 파악
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병치됨으로써 새로운 의미를 획득하게 되어, 의미론적 전이가 성취되거나 이미지가 창출되어 우리는 병치은유를 느끼고 이 시를 읽을 때 충격을 느끼게 된다.
(5) 작품 핵심
김광균의 추일서정은 성격은 시각적, 애상적이고, 어조는 쓸쓸하고
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비교
이질적인 두 사물의 결합양식
원관념과 보조관념의 결합
동양시학에서의 정의(비와 흥)
비(比)-직유를 말함
흥(興)-은유 내지 상징을 말함 비유
정의
원리
종류
인식
은유
정의
종류
치환은유
병치은유
근본비유
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은유법
3. 의인법
4. 도치법
5. 점층법
6. 영탄법
7. 열거법
8. 풍유법
Ⅳ. 비유와 의미관계
1. 비유와 은유
2. 유사관계
Ⅴ. 비유와 표현원리
1. 동일성의 원리
2. 치환은유와 시적 인식
3. 병치은유와 존재의 시
4. 비동일성의 원리
5.
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상징은 복합적이고 암시성과 다의성을 가지며 불명확함
⑧ 기호가 전달의 경제적 측면을 강조하는 반면 상징은 관념 못지않게 상징적 매체어 자체에 간심을 가짐
2) 상징과 은유
① 상징은 흔히 비유 가운데서도 은유와 혼동되기 쉬움
② 상
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은유/환유, 전통/혁신, 질서/무질서, 이성/비이성, 휴머니즘/비휴머니즘, 독해성/기술성, 독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이 되지 못한다. 가령 모더니즘은 은유적이고 포스트모더니즘
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상징의 견고성과 구어의 지각적 특성이 추상화로 사라지지 않는 진술인 것이다. 이러한 효과를 위해 언어의 상징과 모방의 힘은 중요한 것이다. 또 다른 언어의 힘의 도구가 되는 것 들 중에 소리의 모방인 의성어, 교차대구법, 대조법, 등대
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상징계적 아버지와 민족전통이라는 상상계적 어머니를 상실한 상태에 놓여있다. 그 두 사람은 실제로 망국인이면서 고아이기도 했지만 고아라는 은유를 통해서도 망국인이었던 것이다. 특히 영채는 부모를 잃은 후 절망에 빠져있어 (실제적
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은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생
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해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형식
Ⅲ. 결론
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상징주의와 은유적 표현은 독자들에게 깊은 생각과 인사이트를 제공합니다.
Weaknesses (약점):
작품의 약점 중 하나는 어떤 독자들에게는 이해하기 어려운 복잡한 구성과 내용일 수 있다는 점입니다. 작품은 인간의 내면 세계와 복잡한 심리적
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은유, 묘사, 강조, 상징 등과 같은 표현들을 쓰지 말라는 것이 아니다. 전달하고자 하는 내용을 정확하고 명료하게 표현해서 상대방이 그대로 이해하게끔 해야 한다는 것이다.
6. 타당성 - 타당성을 갖춰 주장의 논리적 구조를 성립시켜야 한다
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