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지 못하면 안될 것이다.
※ 참 고 문 헌
허라금. (2003), 『생명윤리와 여성』, 「생명공학과 여성: 월례발표회」, 한국여성학회
김명혜, (2006), 『주류언론의 황우석 사태 보도에서 주변화된 여성주의 생명윤리』,한국언 론학회
구인회, (2005),
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이다. 붉은악마가 응원했던 구호의 박자도 역시 혼돈의 질서이고 우리나라의 태극기도 혼돈의 질서이다. 가부장제를 시작으로 이야기가 전개되면서 고대의 세계에 대한 시각과 현재와의 관계 등을 통해 동학과 여성의 밀접한 관계를 맺고 있
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여성학 제 8집, 한국여성학회
8. 한국성폭력상담소 (1991). 나눔터 1호. “강간에 대해 바로 압시다.”
9. 존 램버트 (1996). 인간의 시작(상, 하), 아름다리.
10. 루스 허바드 (김미숙 역) (1994). 생명과학에 대한 여성학적 비판. 이화대학교 출판부.
11.
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여성학』 제 21권 1호
박숙자 (2001), \"여성의 낙태 선택권과 입법과제 연구\" 『한국여성학』제 17권 2호
구인회 (2002), 『생명윤리의 철학』, 철학과 현실사
양현아(2005), 『낙태죄에서 재생산권으로』, 사람생각
한국일보 2001년 10월 12일 [설문]
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민 족문화연구소, 1996. 1. 머리말
2. 연행 맥락상에서의 위치와 서사적 짜임새
3. <바리공주> 서사무가의 생명력
3.1. 연행 성격상 의의
3.2. 서사 구조상의 의미
4. 현대적 가치, 주체적 삶을 향한 시련의 선택과 참된 사랑
5. 맺음말
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여성학연구소, 2002
박윤창, 영유아 보육법과 관련법 비교제안, 국제아동복지학회, 2004
박형숙, 미궁에 빠진 모성보호관련법, 월간말 , 2001
배숙진, 한국 영유아 보육 정책에 관한 연구(2004년 개정된 영유아 보육법을 중심으로), 한양대학교, 2005
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