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긴장하지 않는 삶을 살아갈 수 있다는 부분이 많이 공감되었다. 나를 소모하지 않고 누구에게도 종속되지 않고 스스로의 기준에 따라 결정하는 주체적인 삶을 살 수 있다는 부분에서 다시 한번 겸손이라는 덕목이 얼마나 중심을 잡아주는 가
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주의할 점 15p
♱성과평가-보상제도에대한 방안 16p
♱사례 21p
-캐터필러사의 WECD의 성과평가 시스템
-펩시콜라의 성과평가
-페어펙스 카운터의 성
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프랭크,필립 쿡 [승자독식사회] 발췌 01 승자독식주의
02 연고주의
03 초강력 중앙집권주의
04 서열주의
05 지도자 추종주의
06 극단주의
07 이념의 사유화
08 각개 약진
09 압축성장
10 높은 대외 의존도
11 ‘소통 대한민국’으로 가자
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미덕과 악덕의 의인화
4. 인간의 참여
5. 인간형태의 미덕들
6. 다른 표현 유형
7. 미덕과 악덕의 특수한 알레고리
8. 미덕과 악덕의 체계
9. 이분법적 사고
10. 나오며
참고 문헌: 미덕과 악덕의 알레고리[아돌프 카첸엘렌보겐 지음]
NAVER 백과사전
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주의. 이를 통해서 쉽게 짐작할 수 있었다. 그리고 우리 나라는 남성적 문화권인 것 같다. 말할 때 쉽게 사용하는 몸짓과 아버지와 어머니상을 통해 짐작했지만 그 반대적 면모도 많았다. 겸손을 미덕으로 아는 국민성, 튀는걸 좋아하지 않는
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주의를 주장하였따.
그동안 양적인 팽창이라는 기반위에 진정한 세계인의 스포츠가 되기위해서는 현대인등의 기호에 맞는 간편하고 보편적이며 객관적이고 과학적인 스포츠로 발전시키는 연구가 다각도 로 이루어져야 된다고 생각되며 경
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주의를 주장하였따.
그동안 양적인 팽창이라는 기반위에 진정한 세계인의 스포츠가 되기위해서는 현대인등의 기호에 맞는 간편하고 보편적이며 객관적이고 과학적인 스포츠로 발전시키는 연구가 다각도 로 이루어져야 된다고 생각되며 경
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겸손의 미덕을 보일 때 우리의 도시공간은 아름다운 조화를 이루게 될 것이며, 주연으로서의 시민들은 행복한 도시에 감사와 경의를 표하게 될 것이다.
참고문헌
권영걸, 권영걸 교수의 공공디자인 산책, 사미헌, 2008
김종균, 한국디자인사,
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주의』. 경북대학교출판부. 2007
한자경. 『칸트 철학에의 초대』. 서울: 서광사. 2006
박진. 『칸트와 현대 유럽 철학』. 서울: 철학과 현실사. 2001
<논문>
유신. 『칸트 윤리학과 행복의 문제』. 조선대학교 교육대학원. 2006
맹주만. 『칸트의
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서열화한 경우가 대표적이다. 여가를 적극적 의미와 소극적 의미로 나눈 파이어스톤과 쉘턴(Firestone and Schelton, 1988) 역시 여가활동을 적극성, 완전성에 따라 위계적으로 배열하는 입장이다. Ⅰ. 서론
1. 문제 제기
2. 연구의 필요성
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주의적인 자세는 바람직하지 않다고 생각합니다. 1. 면접의 순서
(1) 회사도착
(2) 대기실에서
(3) 입실
(4) 질의응답
주의 사항
2. 면접의 복장과 매너
(1) 남 성
① 헤어스타일
② 양복
③ 셔츠
④ 구두와 양말
⑤ 기
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주의해야 한다.
※지양해야 할 복장
①정장 개념의 신사복에 흰 양말을 신는 것
②포켓에 볼펜·만년필·안경·명함을 꽂아 부풀어 오른 것
③구두 뒷 굽이 너무 닳아 경사진 것
④지나치게 몸에 꼭 맞거나 깃에 풀을 먹인 것
⑤여성의 경
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겸손의 미덕은 제 자신보다 상대방을 높이고, 본래 그대로의 모습으로 받아들일 수 있을 때 이상적이라고 생각하며, 이러한 겸손의 자세로 타인을 대해 왔습니다. 인생에서 가장 큰 자산은 사람과 사람사이의 관계를 잘 맺는 것이라는 생각을
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겸손을 미덕으로 여기며 현 시대의 흐름에 부합하고 귀사가 필요로 하는 21세기형 영업전문가가 되기 위해 최선을 다 할 것입니다. -성장과정-
-성격(장·단점 및 특기)-
-지원동기-
-교내외 단체 활동 및 사회 봉사활동 체험-
-생활신조
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겸손함의 미덕을 잃지 않으려고 합니다. 다만 한번 선입견을 갖고 보기 시작하면 좀처럼 그 사람의 다른 면을 보려고 하지 않는 단점을 갖고 있습니다. 사회생활을 앞두고 열린 마음으로 사람들의 다양한 면을 포괄적으로 수용할 수 있는 포
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