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서울, 1992)
지원용·배한국, 『루터와 종교개혁』, 컨콜디아, (서울, 1993)
R.W. 스크리버, 『독일의 종교개혁』, 은성, (서울, 1996)
김기련, 『종교개혁사』, 한들출판사, (서울, 2011)
신복윤, 『칼빈의 신학사상』, 성광문화사, (서울, 1993)
패트릭 콜
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서울: 대한기독교서회, 2000)
김동기, 『종교심리학 : 종교적 삶의 심리학적 이해』 (서울: 학지사, 2003)
박철수, 『파스칼의 팡세, 생각하는 갈대』 (서울: 예찬사, 2000)
백금산 편저, 『조나단 에드워즈처럼 살 수는 없을까?』 (서울: 부흥과 개혁
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서울:한국장로교출판사, 2001) p. 271
이 되도록 노력하는 디지털시대의 목회자가 되어야 할 것이다.
[참고문헌]
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이성희, “미래목회 대예언” 서울:규장문화사, 1998
이종록, “디지털 에스
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연극에 비해 동양 전통극은 국내에서 공연 횟수도 적을뿐더러, 연극이 서양의 산물이라는 고정관념 때문에 동양연극은 동양인인 우리에게도 낯설고 색다른 느낌이다.
국립극단 무대에 올라온 고선웅 각색, 연출의 <조씨고아, 복수의 씨앗&
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서울 : 김영사
○ 도다 모리가즈 저, 21세기 과학시리즈 편찬회 역(1994), 카오스-혼돈속의 법칙, 서울 : 대광서림
○ 도서출판 우성, 프랙탈과 카오스
○ 랄프D. 스테이시, 최창현 역(1996), 카오스 경영, 서울 : 한언
○ 박배식·성하운 역(1993), 카오
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, 서울대학교 대학원. 2005. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현대가족의 변화와 가족변화를 바라보는 관점
2. 가족위기론의 쟁점
3. 가족진보론의 쟁점
4. 가족위기론과 가족진보론의 쟁점 비교
5. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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서울,1964년 겨울」 세 작품에 등장하는 주인공들의 내면과 정확히 일치한다. 곧, 진정성을 향한 완고한 환상적 기준을 상정했던 「환상수첩」의 주인공, 현실 생활 논리에 수긍하여 살아가면서도 환상적 기준의 무의식적 이끌림에 갈등하는
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서울대학교.
2. 루이스 월퍼트(저).이원경 옮김(2000).우울증에 관한 희망 보고서. 서울: 청어람 출판사.
3. 루츠 폰 베르더 외(저). 김동희 옮김(2004).즐거운 글쓰기. 서울: 들녘.
4. 송난희(2002).여성의 자기 고백적 글쓰기를 통한 상처받은 경험의
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김차식, 열린교육과 신문활용 수업, 경상남도열린교육연구회, 1998
교육학·손영민, Expert World, 2000
박보영, 발행OSEF식 열린교육의 적용 방안 탐색, 학
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서울 : 나남, 1999)
차배근, 《사회과학연구방법》(서울 : 세영사, 1994)
최성오 편저, 《조사방법론》(서울 : 진명문화사, 1975)
김병진, 《현대사회조사방법론》(서울 : 삼영사, 1984)
《두산세계대백과사전》(서울 : 두산동아,1996)
《한국대백과사
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