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서 볼 수 있다. 이것은 기독교 본질의 내충이라기 보다는 한국의 기독교인들이 성경에서 그 근거를 끄집어내어 편리하게 자기 합리화시킨 것일 뿐, 사실은 한국의 전통적 무속신앙과 결부되어 나타난 것이다.
둘째로, 이원론 사상에 입각한
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서울:수서원, 2004)
이덕수,『新 궁궐기행』(서울:대원사, 2004)
사단법인 궁중음식연구원 http://www.food.co.kr
한국전통문화연구원 http://www.koreanculture.net
한국문화유산정책연구소 http://www.chpri.org
서울대학교 규장각 한국학 연구원 http://e-kyujanggak.snu
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서 창조적 자아에서 노여움 불안, 슬픔 등의 인간의 감정은 몸에게 말하고 있으며 그 몸은 언어로 말하고 있는 것이다 김상인 「창조적 자아」(한국전인교육개발원 2002) p104
라고 하는 이론을 충족 시킬수 없으며 논자 또한 종교적인 병리현상
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서 살고 있는 지금 저널리스트인 앨런 와이즈먼은 인류가 사라진 지구를 찾아보기위해 전세계를 뒤적인다. 지중해연안의 키프러스에서 인류가 사라진 모습을 직접체험하며 한국의 비무장지대에서 그 해답을 구하기도 한다.
저자는 한국의
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한국적인 예배 한국적인 문화요소가 포함된 예배가 필요하다. 무조건적으로 구미에서 성공하였거나 유행하면 분별없이 도입하여 유행시키는 이러한 운동은 결코 개혁주의적 예배관에서는 수용될 수 없는 것이다. 미국식 구도자 예배는 한국
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서울: 생명의 씨앗, 2007.
뉴비긴, 레슬리. 최성일 옮김. 『선교신학개요』. 서울: 한국신학연구소, 1995.
대한예수교장로회총회 생명살리기운동10년위원회 편. 『하나님 나라와 생명살림』. 서울: 한국장로교출판사, 2005.
대한예수교장로회총회
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물론 우리나라 또한 많은 발전한 바 있지만 참고하여 한국 자체의 것으로 받아들인다면 더 발전 될 수 있다고 본다. 1. 농업
2. 기상학
3.지질학
4. 천문학과 지도 제작학
5. 공학
6. 의학
7. 수학
8. 자기
9. 수송과 탐험
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서 그 두 사상 사이에 끼여 서로 싸우고 죽이는 한국 민중의 괴로움을 그린다. 영화 붉은 수수밭은 격변하는 시대(이 영화에서 청-일 전쟁과 그로 인한 사회적 변화는 매우 중요한 요소로 작용한다.) 속에서 단순히 자기 자신과 친구, 가족들의
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자기 축제 평가 보고서”
이천시(2003). “이천도자기 축제 성공사례”. 이천도자기 축제 추진위원회
금산군(2000). “금산인삼 축제 개최 결과”. 금산인삼축제 집행위원회
논산시(2004). “강경젓갈 축제 평가 보고서”. http://www.ggfestival.net
안동
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7. 평생교육제도운동
제3장. 한국지역사회교육협의회 (방문)
1. 한국지역사회교육협의회의 역사
2. 한국지역사회교육협의회의 활동
3. 지역사회학교
4. 지역사회교육관의 문제점
5.지역사회 교육관의 활성화 방안
제4장. 결론
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