|
신약의 神을 별개의 神으로 보고 신약 가운데서도 유대교 색채를 삭제시켜 "말시온 성서"를 만들게된다.
말시온은 제 멋대로 자기의 주장을 맞추기 위해서 모든 것을 왜곡 해석 했으며 성서를 자기 나름대로 자르고 붙였다. 이 때까지 교회는
|
|
|
신약성서개론』, (서울:대한기독교서회 2009).
박수암, 『신약연구개론』, 서울: 장로회신학대학교출판부, 1998.
박창환, 『성경의 형성사』, 대한기독교서회, 2009.
E. P. 샌드서/M. 데이비스 - 광곤복음서 연구샌더스, 데이비스, 공관복음서연구, 76
|
|
|
독특하고도 신비로운 이유 때문에 서로 성미와 구미가 다른 수억만 명의 까다로운 인간의 체질과 기질을 모두 통과하여 오늘날까지 건재하고 책 중의 책으로서의 영광을 차지하고 있는 것이다. 박창환 교수의 『성경의 형성사』서평
|
|
|
성서연구사, 1994. "영지주의" 항목.
「Baker's 신학사전」서울 : 도서출판 엠마오, 1993. "영지주의" 항목.
「브리태니커 세계대백과 사전」서울 : 한국 브리태니커 회사, 1993. "영지주의" 항목.
「새성경사전」서울 : 기독교문서선교회, 1996. "영지주
|
|
|
형성사』, 허역역, 서울 : 이화여자대학교출판부, 1993.
김영재, 『기독교교회사』, 수원 : 합동신학대학원출판부, 2005.
김의환, 『기독교회사』, 서울 : 성광문화사, 1985,
라은성, 『정통과 이단』上, 서울 : 도서출판 그리심, 2006. 1.서론
2.
|
|
 |
성서적 해석
2. 새터민 차별 실태
1) 한국 정착에서의 차별
2) 학교에서의 차별
3) 직장에서의 차별
4) 사회에서의 차별
3. 차별을 넘어 정착
1) 완전한 한국인으로서의 인정
2) 학교 현장에서의 차별 해소
3) 직업 알선 및 취업 보장
4) 독일
|
|
|
신약성서 주해 옥중서신” (총회교육부 발행, 1963)
그랜트 오스본, “LAB 주석시리즈1, 에베소서 주석” (성서유니온 선교회,2001)
박윤선, “성경주석 바울서신” (성문사 출판부, 1955)
백예철, “신약성서 연구 에베소서” (성광문화사, 1994)
W.G.
|
|
|
성경(2007)
Towner, Philip. 「목회서신 우리에게 무엇을 교훈하는가?」. 이한수 역. 서울: 선교횃불, 2006.
바운스, 윌리암 D. “디모데전서” 「WBC 주석」. 채천석·이덕신 역. 46권 서울: 도서출판 솔로몬,
2009.
클락키이, 하워드. 「신약성서 이해」.
|
|
|
성서공회는 레닌그라드 비평 자료인 BHK를 기초로 해서 천주교와 공동으로 번역 작업에 착수했다. 그 결과 대한성서공회는 1971년에 신약을 완역하였으며, 1977년에는 구약과 외경을 완역하여 "공동 번역 성경"을 출판하였다.
3. 현대인의 성경
|
|
|
대치된다.
Ⅲ. 정경성 고찰 2 - 사도성
1. 마리아 복음서의 저작 시기와 저자는 누구인가?
2. 막달라 마리아는 사도인가?
2.1 마리아 복음서의 막달라 마리아
2.2 신약 성경의 막달라 마리아
Ⅳ. 결론
Ⅴ.참고 문헌
|
|
 |
신약성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또
|
|
 |
신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원문 성경
|
|
메뉴펼치기
