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발설’에 가지는 의문은 무엇이었는가?
4. 우계와 율곡의 논쟁이 조선 성리학에서 가지는 의의와 평가는 무엇인가?
5. 성리학의 인성론은 지식이면서 실천이라는 둘이면서도 하나인 문제에 대한 올바른 이해를 주목적으로 하고 있으며, 나아
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성혼과 ‘이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說)’에 대해 논쟁하기도 하였다. 1576년(선조 9) 무렵 동인과 서인의 대립 갈등이 심화되면서 그의 중재 노력이 수포로 돌아가고, 더구나 건의한 개혁안이 선조에 의해 받아들여지지
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성혼이 心性情意(심성정의) 사이의 관계를 잘못 파악하는 것은 이와 기의 관계를 올바로 파악하지 못한 데서 비롯된 것이라 생각하고 성혼이 이미 받아들이고 있던 심성론은 바로 이황의 사단칠정설과 인심도심설이며, 이심성론은 이황의 이
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인심도심설 등 이기심성에 대한 다양한 견해가 표출되어 이를 둘러싼 논쟁과 학문적 심화과정을 통해 조선 성리학이 정착되었다. 이황과 기대승(奇大升)간의 사칠논쟁, 이를 둘러싼 성혼과 이이와의 우율논변(牛栗論辨)이 벌어지고, 서경덕
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