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역사세계 속에서 분석된 것은 아니었으므로 결국 상대주의를 구체적현실적으로 극복하는 대안을 제시하지는 못했다. 그럼에도 불구하고 그의 노력은 진지한 것이었다. 즉 그는 세기 전환의 시기에 유럽이 정신적 위기를 겪고 있을 때 정신생
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역사마을 : 하회와 양동 세계유산 등재, 문화재청, 2010
한혜숙, 전통마을의 관광 활성화 방안 : 경주 양동민속마을 중심으로, 한양대 대학원, 2003
http://gbtour.net/
http://guide.gyeongju.go.kr/deploy/
http://kto.visitkorea.or.kr/kor
http://unesco.or.kr/whc
http://www.cha.go
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역사관을 바탕으로 역사를 서술하고 있으며, 이것이 상호간의 국제 관계나 아이덴티티 형성에 부정적인 결과를 초래한 경우도 종종 있다. 식민지배와 냉전으로 대표되는 20세기를 마감하고 \'세계화\'의 조류에 편승하고 있는 현 시점에서 우
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역사적 교훈. 기독교사상, 1992.
김영한, 개혁주의 평화통일신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통일운동. 민중사, 1984.
이기백, 한국사 신론. 일조각, 1982.
허문영, 한반도의 통일과 우리의 과제. 통합연구 제2호, 1993.
박완신, 통일의 길
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역사를 정상적으로 고수해 온 힘이기도 했다.
하지만 다른 한편으로 한국교회 설교는 성서신학과 성서해석학에 입각한 설교를 하는데 있어서 미약한 상태로 머물러 있었고, 기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인
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