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로나 전략적으로 타당하다. 이러한 인식은 일단 반미 민족주의에 토대한 세계화 거부 차원에서는 불가능하다. 그것이 허위 담론이라도 할지라도 세계화가 상정하는 상호의존과 평등주의는 주한미군의 한국에서의 환경권을 포함한 기본적 권
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세계화란 하나로 통일 된 세계가 아니고, 각국의 민족주의가 충돌 없이 교류하는 것이다. 열린 민족주의가 그 대안이 될 수 있다. 미국은 자기의 힘을 키우기 위해 다른 민족을 억압하는 일이 없어야 할 것이고, 한국 또한 극단의 폐쇄적 반미
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반미 민족주의의 관점만 갖고서는 미국의 패권주의적 차별 정책이나 신자유주의적 세계화에 대응할 수 없으며 세계화의 다른 측면을 이해할 수도 없다. 어떤 세계화를 어떻게 만들어나가느냐 혹은 어떻게 거부하느냐에 따라 오히려 한국인
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필수요건, 세계화
(1) 긍정적인 세계화에 대한 고찰
(2) 세계화 비판 진영에 대한 역비판
- 세계정부에 대한 역비판
- 좌우파 진영에 대한 역비판
- 반미주의에 대한 역비판
Ⅳ. 바람직한 세계화를 향하여
Ⅴ. 맺는 말
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도적인 기획으로 이해하려는 경향이 강하다. 이러한 입장에서는 반미가 곧 세계화의 부정적인 측면을 제거하는 노선이라고 생각한다. 그러나 세계화와 민족주의의 문제를 간단히 처리할 수 없는 오늘의 세계적인 변화이며 추세이다. 민족주
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수업, 팀 프로젝트 같은 방식의 수업이 될 것이다. 현재에 가장 이슈가 되고 있는 사회적 쟁점들, 다시 말해 다양한 방식으로 해석의 여지가 있는 문제점들을 함께 고민하게 한다. 그리고 그 속에서 논리적으로 대화를 할 수 있도록 유도한다.
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세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의
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세계화를 계기로 지각적인 환경변화에 직면한 오늘날의 모든 기업이 문화의 뿌리를 달리하는 하나의 지구촌에서 생존하고 더욱 성장발전하기 위해서는 제5의 자원으로 등장한 기업문화를 잘 관리해야 하며 세계화에 적합한 새로운 \'제3의
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민족주의\' 열기 내뿜는 중국\" (한겨레신문 2005년 2월 15일)
오병수, 2004, 「중 ■ 일 역사교과서 발행제도와 운용 실태」, 『역사교육』91
오병수, 「중국 중등학교 역사교육과정의 추이와 동향」, p.105
유용태, 2005, 「다원적 세계사와 아시아,
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민족주의를 우려 한다」(오마이뉴스 2004.12.11)
---- 「한국 경제론 지상강좌 」(2000), (일본학과)
---- 「재벌의 사회적 책임과 현대그룹 노사관계의 발전방향」(1997)
---- 「삼성독재의 현실과 개혁방향」(역사비평 2005 가을호)
---- 「재벌체제의
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민족주의 : 민족주의
민족주의란 민족에 기반을 둔 국가 형성을 지상 목표로 삼고 이것을 창건·유지·확대하려는 민족의 정신 상태, 정책 원리 또는 그 운동을 말한다.
탈민족주의란 이런 민족주의를 탈피해야한다는 것으로써 지나친 민족주
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민족주의
스마트폰 혁명-스티브잡스(인문학위기,교육의 바른 길이 무엇인가 고민하게 함)
소셜네트워크
가상공간과 현실
과학관-환원주의,기계주의,생태론적 사회관=진화론+사회학
가이아이론(유기체)
환경관
다문화주의
세계화를 보는 관
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