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여성에 대한 정체성에 대해 어떻게 인식해 왔는가? 여성 주체적 성격이 실현됨에 따라 사회에서 구현될 현상을 생각해 보자. 1. 문제제기
2.섹슈얼리티, 자아-기술, 근대성
3. 전통, 근대, 탈근대에 나타난 여성의 자기이해
4.섹슈얼리
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여성 섹슈얼리티」
조주현, 「섹슈얼리티를 통해 본 한국의 근대성과 여성주체의 성격」, 『섹슈얼리티 강의』, 서울:동녘, 1999년.
- 그 외 참고자료
■ 단행본
아네트 쿤 저 ; 이형식 역, 『이미지의 힘 : 영상과 섹슈얼리티』, 서울 : 東文選,
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섹슈얼리티강의, 두 번째』, 동녘.
- 박무늬, 2016, 「혐오에 맞서는 혐오 : 인터넷 커뮤니티 메갈리아를 통해 본 한국 사회의 젠더 이론」, 고려대학교 대학원 석사학위논문.
- 심혜경, 2016, 「그 해는 여성혐오가 시대정신이었다?!」, 『여성문
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여성들 삶에 새로운 힘이 생겨나서 더 이상 억압 받고 지배받는 여성으로서의 삶이 아닌 진정 아름답고 당당한 여성의 모습으로 세상을 마주하게 될 것이다.
(참고문헌)
1. 섹슈얼리티강의,조영미외 9인,동녘출판사,1999
2. 성과 사랑,김주완외4
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여성과 자아정체성)
II. 정체성과 성
1. 자아 정체성과 성 정체성
2. 생물학적 성(sex), 젠더(gender), 섹슈얼리티(sexuality)
III. 젠더 정체성 형성에 대한 페미니즘 관점
1. 본질주의 페미니즘
2. 사회구성주의 페미니즘
3. 포스트모던 페미
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여성 문화사
2장 여성과 근대
재편된 여성의 지위
여성 대중의 탄생
주체성의 형성
3장 여성과 가정생활
결혼의 형태
가족생활을 둘러싼 담론
가정부인의 일상
4장 여성과 섹슈얼리티
성지식의 양성화
성매매
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여성의 교육이 확대되었으나 여전히 남성 지배체제 아래 속한 여성으로서 오시즈(お)의 모습을 보이고, 그에 대하여 노가미 아에코는 연민의 감정으로 바라보려 한 것은 아닐까, 라는 생각을 가져 보았다.
【참고문헌】
野上彌生子(노가미 야
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여성부, 2001
블로우, 『매춘의 역사』, 까치, 1992
여성부, 『탈 성매매 여성들의 자립지원에 관한 연구』, 여성부, 2004
조셉 브리스토우, 『섹슈얼리티』, 한나래, 2000
하은경, 『그러나 매춘은 없다』, 새길, 1996
한국간행물윤리위원회, 『청소
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강의의[강의에], 우리의[우리에]
⑵ 자음의 발음
① 대표음 발음이 원칙이다.
ㄱ, ㅋ, ㄳ, ㄺ → ㄱ
ㄴ, ㄵ → ㄴ
ㄷ, ㅅ, ㅈ, ㅊ, ㅌ → ㄷ
ㅂ, ㅍ, ㅄ, ㄿ → ㅂ
ㄼ, ㅀ, ㄾ → ㄹ
ㄻ, ㅁ → ㅁ
② 예외적인 경우
② 밟다[밥따], 밟지[밥찌]
넓죽하
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여성의 몸, 몸의 문화정치학』, 또 하나의 문화(2001)
김지혜, “레즈비언/페미니스트 관점에서 본 서구 레즈비언 발전 과정과 역사적 의의에 대한 연구”, 이화여자대학교 석사학위청구논문(1998)
남현미, \"젠더전환자(transgender)의 정체성과 적
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주체의 다양한 의견을 모은 협업
프로젝트 실행
다양한 문화 주체의 참여와 문화권을 보장하기 위해 여성 관리자
와 지방 인재, 장애인 직원의 비중을 확대
취약계층의 문화권을 보장하기 위해 저소득층 대상 통합문화
이용권(문화강좌, 예
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국문학 전공
21세기 주체적 여성의 의미와 임무에 대해 말하시오.
문학을 하게 된 동기와 자신이 전공하고 싶은 문학 장르를 구체적으로 말하시오.
백일장을 수상한 경력과 자기의 글에 대해 설명하시오.
자신의 이름에 대한 의미를 구체적
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여성부 주체 여대생 리더십 캠프에 참가하면서였습니다. 세상에 그렇게 똑똑하고 풍부한 리더십을 가진 사람들이 많다는 것을 세삼 느꼈습니다.더욱 겸손하고 더욱 많이 배워야한다는 강렬한 생각이 저를 사로잡은 때가 바로 그때였습니다.
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는 요소라고 생각합니다.
<느끼면 행동으로>
올해 1학기때 '남성문화연구'라는 여성학 계통의 강의를 수강한 적이 있습니다. 여성학이라는 학문의 수강이 처음이었고, 교수님의 강의 방식도 상당히 신선했습니다. 물론 그 강의에서 배우
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그리고 여성지위 향상을 위하여 제 자신에 대한 객관적인 가치관을 만들어 가기 위하여 다양한 지식적인 축적에 집중해 나갈 것입니다. 또한 다양한 여성지위향상과 관련한 강의 및 행사에 적극적으로 참여하여 저만의 가치관을 수립한 후에
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