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같은 질문을 해보자. 과연 우리는 타인과의 관계를 어떤 방향으로 재설정해야 하는 것일까? 더 이상 우리는 목적 지향적 인간으로 살 수 없다. 현 정보화 사회를 살아가기 위해서는 접속이 용이하고, 접속이 강력한 관계 중심적인 인간이 될
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소유한자와 소유하지 못 한자간의 차이보다 더한 간격을 만들어낸다. 소유의 차이는 물질적 생활의 차이만을 만들어냈지만 접속의 차이는 물질적 차이는 물론이고 정신적 생활의 차이까지 만들어내기 때문이다.
접속의 시대는 거스를 수 없
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무수히 많은 접속을 하며 만약 그 접속의 끊김이 생긴다면 얼마나 많은 곤란을 겪을지를 생각한다면 말이다. 1.저자 ‘제레미 리프킨’소개
2. ‘소유의 종말’의 내용소개 및 줄거리 요약
3. ‘소유의 종말’에 대한 나의 독후감
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소유의 종말은 치열한 경쟁사회속에서 경제와 자본의 이면에 대해 다양한 시각을 가지게 해준 고마운 책이었다. 서론- 소유의 종말, 무엇을 말하고자 하는가?.
본론- 소유의 종말, 그 핵심내용분석과 주요의미를 찾아서.
- 실생활에서
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것이다. 저자는 문화를 상품화 하게 되면 오히려 문화의 다양성이 없어질 것이므로 다양성을 보존하기위해 노력해야 한다고 말한다. 우리는 문화를 바탕으로 살아왔고 문화가 없이는 살 수가 없다. 그런데 그러한 문화가 고작 상업적으로 쓰
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소유하여 축복된 지상에서의 삶과 영생을 소유하기를 기도한다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
김균진. 「기독교 조직신학 V」. 서울: 연세대학교출판부. 2000.
목창균. 「종말론 논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울
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소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르고 있는 우리는 개혁주의가 견지하는 통합적 인간이해에 입각하여 교인들을 바르게 인도해야 할 것으로 생각된다. 1. 서론
2. 하나님의
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소유자들에게 집을 매각하라고 보유세를 올려놓고 동시에 팔지 못할 정도로 양도세를 강화한 것이 바로 시장을 교란시키는 제도들이며, 이는 주택시장이 작동할 여지가 없도록 만들었다는 것이다.
부동산 시장의 안정을 위하여 시행해 온 12
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종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병
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종말 정보화 사회 지식기반 사회
2. 신지식사회 / 지식경영의 도래
3. 국가간 경제활동의 범 세계화 급진전
4. 산업구조 및 생산 / 소비체제 변화
5. 노동시장 및 직업세계의 유동화
Ⅱ. 채용환경의 변화
1. 소규모 수시채용·상
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소유와 경영의 분리, 문어발 경영 문제, 업종 전문화, 기업가의 인기 가 아니라 한국의 근본 경제문제의 해결에 얼마나 공헌하는가를 기준으로 해야 한다. 흔히 재벌이라 말하는 기업그룹에는 분명히 플러스 측면과 마이너스 측면이 있다. 마
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