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것은 그 자체가 일종의 허구성을 형성하게 된다. 기존의 많은 작품들, 특히 가전의 경우 사물을 의인화했다. 그러나 수성지를 위시하여 일단의 천군소설들은 사물이 아닌 심성을 의인화하여 소설을 창작하였다. 일부에선 그 원인 중의 하나로
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수성지의 작가, 줄거리, 등장인물과 수성의 의미, 심성가전체로서의 측면, 그리고 작품이 가진 풍자에 대해 살펴보았다. 구조적으로 수성지는 심성가전체 양식을 따르면서도 그 이전의 천군전이 지녔던 추상적인 형상에 의한 도덕적 관념을
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수성지소고」, 『백영정병욱선생화갑기념논총』, 신구문화사, 1982.
문선규, 「임제의 가계와 생평」, 『한국언어문학 제22집』, 한국언어문학회, 1983.
蘇在英, 「林悌와 그의 文學」, 『古小說通論』, 二友出版社, 1983.
蘇在英, 「林悌論」,
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편부당을 고집하는 사람이었다.<수성지> <원생몽유록> <화사>등 3편의 한문소설이 있는데 그의 작품이 아니라는 설도 있다. 이 밖에 시조3수와 <임백호집> 4권이 있다.
*작품 및 번역
<閨怨-無語別> (규원-무어별)
十五越溪
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수성지(愁城誌)》, 정태제(鄭泰齊)의 《천군연의(天君演義)》 등이 대표작들이다. 그러나 가전을 표방하고 있는 작품들도 꾸준히 창작되었는데, 이들 중에는 대화와 행동을 부각함으로써 평면적 서술을 지양한 유본학(柳本學)의 《오원전(烏
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수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성은 사설시조·서사가사·규방가사·기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민중 및 多계층의 문학 향유에서 비롯되었
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