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인식대상이 구성되기 이전에 시간 자체가 구성되는 의식의 심층구조에서는 이러한 의식(파악)작용과 의식(파악)대상의 상관관계가 해소되고, 모든 체험이 통일적으로 구성되는 터전인 내적 시간의식의 끊임없는 흐름만 남는다. 이 의식흐름
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인식되므로 그는 자신의 근원이 전자에 있다고 판단하여 고향집을 찾은 것이다. 하지만 작품의 후반부에서, 그는 시간에 있어 시작과 끝이라는 것이 인위적이고 한시적인 관념일 뿐이라는 것을 절감한다. “그러나 시계는 어디든 걸려 있는
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. 이 모든 것은 직선적이고 동질적이며 인간 중심적인 시간성인 근대적 시간 개념에서 진보 개념을 탈주할 것을 요구하는 것이다. 1. 진보와 시간의 문제
2. 진보개념의 성분들
3. 근대적 진보와 시간개념
4. 진보를 넘어선 진보
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시간인식의 양상 배달말학회, 1996
3. 오기철,구운몽과 침중기의 비교 연구 청출어문교육학회, 1997
4. 배태홍,구운몽의 사상적 배경 연구 - 도교사상을 중심으로 -한국언문화학회, 1980
5. 정진수 전기소설의 전통과 『구운몽』 한국한문학회, 1996
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시간인식의 양상 - 설성경. 1981
구운몽과 운영전의 비교 연구 - 김일렬. 1975
문학 : 구운몽의 구원관 - 김영수. 1996.
음란소설 < 구운몽 > 연구 - 강준호. 1999.
외설소설 〈 구운몽 〉연구 - 려증동. 1997.
〈 구운몽 〉 의 독자는 누구인가 - 정
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