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시경을 한 학기동안 배운 지금, 나는 시경에 대해서 누가 산시를 했는가가 중요한 것이 아니라, 그 시경에서 우리가 무엇을 볼 수 있고, 그로 인해 무엇을 깨닫고, 그 깨달음을 현세에 어떻게 이용할 것인가를 생각하는 편이 더 시경을 연구하
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시경론과 시의식』, 고대 민족문화연구소, 1982
김흥규, 『한국문학의 이해』, 민음사, 1986
나정순, 「시조 전통성 연구의 시론」, ≪국어국문학≫ 100호, 국어국문학회, 1988
신연우, 『조선조 사대부 시조문학 연구』, 박이정, 1997
윤여탁, 「개
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성공한 참된 위인이라 볼 수 있다.
참고 자료
송재소, 『다산시 연구』창작과 비평, 1986
송재소,『다산시선』창작과 비평, 1991
다산 학술 문예제단 (http://www.tasan.or.kr
,)
전경원, 다산(茶山) 정약용의 시경론(詩經論) 및 시의식(詩意識)
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예술적 기교로 자리잡았다. 대대로 『시경』에 대한 연구는 활발했으며 한대에 유가경전에 편입되었다. 판본으로는 『노시(魯詩)』 『제시(齊詩)』 『한시(韓詩)』 『모시(毛詩)』가 시경 해석과 연구의 주류를 이루었다. 그중 현존하는 판본
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연구되었다(황의열, 「이수광의 시론」, 이병수 편, 『한국의 한문학 2』, 민음사, 1991, pp. 597-634).
신흠(1566∼1628),
) 신흠에 대한 연구는 충분히 이루어지지 않아 그 시론을 정확히 알 수는 없지만, 그가 『시경』 에 대한 주희의 주해가 불충
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