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김남주, 「나의 칼 나의 피」, 실천 문학사, 1987
김남주, 「조국은 하나다」, 실천 문학사,1988
이희중외 3인, 「김남주 시선」, 미래사, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
- <학살>, <어떤 관료>, <사랑>, <자유>, <시의 요람 시의 무덤> 등 해설과 분석
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시인 연구, 공주대학교, 1985
* 신성원, 김남주 시의 생태적 모성 연구, 공주대학교, 2011
* 신규호, 시인 박두진론, 성결대학교, 2001
* 이인순, 시인 김수영 연구, 전북대학교, 1987 Ⅰ. 시인 김수영
1. 아버지의 사진
2. 폭포
3. 하....그림자가 없
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담아내는 모습인 것이다.
이것이 문학의 위대함이다. 문학이 곧 역사가 될 수는 없지만 역사를 담는 그릇이 될 때 그 문학은 또 다른 역사를 만들어 내는 것이다. 1.서론
2.민중시인과 노동자시인
3. 80년대 문학과 역사
4. 결론
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-」, 실천문학 2000년 여름호
홍용희(2005), 『통일시대를 향한 북한시의 미적 가능성』, 한국문학회 목 차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
1. 남한 통일시
1) 고은
2) 신경림
3) 신동엽
4) 김남주
5) 기타 통일시
2. 북한 통일시
Ⅲ. 나가며
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론 고찰」,『역사학보』제110집, 1986 1. 머리말 - 역사적 상상
2. 다산의 생애
3. 다산의 사회 경제 사상
1) 사회사상 - 논(論)을 중심으로
2)「전론」과 토지 문제
4. 다산사상의 문학적 형상화
5. 다산과 농민항쟁, 그 이후
6. 맺
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론
김삿갓 구전에 대한 전체적인 조사를 통해서 알 수 있는 것은 그에 대한 이야기는 여러 방면에서 전해 내려오고 또 일부는 와전되고, 변질되었으며, 후세 사람에 의해서 의도적으로 각색되었다는 것이다. 그리고 소설 <시인>에서도 글
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시인’이라는 문학적으로 거창한 칭호보다는 그를 최대한 우리 인간, 인류, 민중에게 다가가려고 한 정말로 인간적이고 정이 많은 시인, 특히 새로운 형태의 서정시인 이라고 결론을 내리고 싶다. 물론, 앞서 알아 본 포스트모더니즘적 요소
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론에 시를 맞추어 분석하다 보면 시인의 의도나 시인의 삶의 태도, 가치관 등이 소홀히 다루어지는 경향이 있다. 사물과 말, 존재와 표상, 중심과 주변 등, 형이상학적 사고에 의하여 지탱되어 온 모든 이원론의 입장을 모두 새롭게 고쳐 구축
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시인 특성론』.
남기혁, 「김춘수 '무의미시'의 자아 인식과 시간 의식」, 『한국 문학의 근대성 탐구』, 문학사와 비평연구회 7집, 새미, 2000.
, 「김춘수 전기시의 자아 인식과 미적 근대성 - '무의미시'로 이르는길 -」, 한국문학, 서울대학교
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론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구사 검토 및 연구 방법
Ⅱ. 기독교의 수용 과정
1. 시대적 측면
2. 윤동주의 기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
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