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, 1997.
박두진, 『해』, 서문당, 1981.
조연현, 『한국현대문학사개관』, 정음사, 1974. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 박두진 소개
Ⅲ. ‘자연’과 기독교 사상
1. 해
2. 산
3. 바다
Ⅳ. ‘현실 인식’과 기독교 사상
Ⅴ. 나오는 말
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인식
◆ 표면에 드러난 기독교 신앙
(3)박두진
① 중기
- 표현적 측면
◆현실적인 모순과 부조리의 저항
◆인간의 실존 문제에 대한 관심
◆민족과 역사에 대한 의식
- 내용적 측면
◆ 남성적이고 강렬한 어조
◆비장, 격정적 시
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인식
◆ 표면에 드러난 기독교 신앙
(3)박두진
① 중기
- 표현적 측면
◆현실적인 모순과 부조리의 저항
◆인간의 실존 문제에 대한 관심
◆민족과 역사에 대한 의식
- 내용적 측면
◆ 남성적이고 강렬한 어조
◆비장, 격정적
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현실 비판적 요소가 숨어 있는 것이다.
이들 회에도 이 시기에 전통적 서정시의 경향을 보여준 신진 시인으로 우리는 허영자, 유안진, 범대순, 허형만, 김형영, 천양희, 강은교 등을 들 수 있다. 지금까지 살펴본 이 경향의 시인들은 자연과 인
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자연과 가장 밀착되어 왔으며 자연과 더불어서 논의되어온 <청록파> 세 시인, 조지훈, 박목월, 박두진의 초기시의 세계를 개인의 서정과 사회나 현실의 관계에서, 그 인식의 대립이나 갈등의 양상에 초점을 맞추어 살피고자 하였다.
세 시
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사상, 그리고 그리스의 예술인식을 계승하여 고전적으로 조화있는 근대적 인간상을 문학으로 표현함으로써 독일적인 낭만주의를 확립하였다. 괴테의 지적인 인간완성의 추구에 대해, 낭만주의 문학의 대표적인 작가 노발리스의 <푸른 꽃&g
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기독교의 모랄(the Christian moral)로 적절하게 함축되는 것도 아니다. 단지 이 시는 바다의 긴 항해를 묘사하는 한 편의 발라드(ballad) 시라는 단순한 정의이다. 이러한 형식을 통해서 코울리지는 가장 강렬한 개인적 고통과 난처함과 난국, 외로움
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사상
2. 『원령공주』의 내러티브 분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태 사상
4. 『원령공주』의 이미지 상징과 공존의 한계상황
5. 『원령공주』의 이항대립을 넘어선 생태학적인 전망
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주
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사상 연구회,「염상섭 문학의 재인식」, 깊은샘, 1998.
7. 박상준, 「1920년대 문학과 염상섭」, 역락, 2000.
8. 서종택, 「한국 근대소설의 구조」, 국학자료원, 1982.
9. 손정수, 「개념사로서의 한국근대비평사」, 역락, 2002.
10. 안철영, 「삼대」의
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사상연구회, 1998.
강인수, 『염상섭과 자연주의』,고려원, 1991.
정요섭, 『한국여성운동사』, 일조각, 1978.
김우종외, 『한국현대문학사』, 현대문학사, 1989.
신동욱김열규, 『염상섭 연구』, 새문사, 1982.
권영민 편,『염상섭 문학연구』, 민음
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현실의 삶과 유리된 천국을 선전했었는지 또 민중이 누렸던 현세의 삶이 상대적으로 얼마나 절박했었는지에 대한 반증이기도 하다.
8. 참고자료
서양사개론, 삼영사, 민석홍 저
서양 건축사, 비난트 클라센 저, 심우갑, 대우 출판사
서양 미술
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현실의 물질세계도 그 존재를 회복하는 것이다.
5부는 그러한 방법을 자연학에 적용했을 때 거기에 알려지는 제 문제를 약술하고 특히 하 베이의 '혈액순환론'을 상술하고 있다.
6부에서는 자연의 탐구에 있어서 더욱 전진하기 위하여는 무엇
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현실로 나타난다니 무척 신기했습니다. 특히 유전병인 다운증후군이 치료 단계까지 왔다니 입을 다물 수가 없었습니다.
하지만 이런 놀라운 발전에도 불구하고 우리나라의 수준은 선진국에 비해 10년이나 뒤떨어진 상태라는 말은 무척 안타
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