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고 보아도 큰 무리는 없을 것이다.
무한을 바라보는 자세는 이처럼 다양하면서도 한가지로 축약해 볼 수 있다. 우선 인간이라는 존재는 유한한 존재이며, 유한한 존재이기에 무한성을 들여다 볼 수 있는 것, 또 차이를 통해 깨달음을 얻고 그
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론 <김홍규>
윤동주 연구 <김남조>
한국 현대시사 <김용택>
윤동주와 한국문학 <오오무라 마스오>
한국 현대시인론 <박철석>
한국 현대시의 논리 <김영석>
한국 현대시와 기독교 <박이도>
한국의 기독교와 현대시
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향문사)를 펴냈으며 1963년부터 1965년까지 ‘시단’ 동인으로 활동했다.
-1965년 임영희씨와 결혼하여 슬하에 3자매(다운, 나미, 들라)를 두었고 전남대학교 대학원 국문학과를 졸업(문학석사)했다.
-1966년 시평론 ‘현대시와 대화 정신’(현대문
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론을 정리하고 소개하는 영역이라면, 1~4장은 김종길이 비평가로서 당시 한국 시단에 개입하여 제기한 시 이론과 실제 비평의 영역이다. 이중 2장이 시인론이고 3장이 월평을 비롯한 당시 시단 동향에 대한 시평이라면, 1장 <현대시 산고>
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무한성에로의 질적인 지평 이동으로 그 종막을 내리는 것이 아니라, 다시 이 영원성으로부터 제한된 세계로 끊임없이 \'회귀(回歸, return)’하는 순환적 상징구조이다.
참고문헌
조명환 저, 관광문화론, 백산출판사 2010
이정학 저, 문화광광의
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