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색山門), 동리산문(桐裡山門), 성주산문(聖住山門), 사자산문(獅子山門), 희양산문(曦陽山門), 봉림산문 (鳳林山門), 수미산문(須彌山門) 등의 선종 9산이다. 귀족불교인 교종은 중앙을 중심으로 발달했지만 선종은 9산의 위치를 보면 알 수 있
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신라말 김해지방의 호족세력과 선종」『한국사론』4
이인재, 2003「나말여초 북원경의 정치세력 재편과 불교계의 동향」『한국고대사연구』31
김수태, 2000「견훤정권과 불교」『후백제와 견훤』
신호철, 1982「궁예의 정치적성격 - 특히 불교
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신라시대에는 비로자나불상과 아미타여래상이 많이 조성되었다. 결국 불교사상의 변화를 반영하는 예라 하겠으나 말기에 이르러 조상의 기법이 퇴화하게 되는 것은 불상 숭배에 철저한 의미를 부여하지 않는 선종 전래의 영향도 있으나 전
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선종의 성립을 간략히 고찰한 것이다. 하지만 간화선이 아닌 묵조선 계통의 조동종과 초기 선종사에 선의 문답이 없는 것이 아니며, 오히려 더 많다고도 할 수 있다. 하지만 현실적으로 한국불교에 가장 큰 영향력을 끼친 것이 바로 간화선의
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신라시대의 문학은 원시 심성(心性)의 가장 보편적인 정령관(精靈觀)을 바탕으로 한 종교적인 가무 제의에서 발생하였다. 향가와 같은 시가문학은 불교의 영향을 받아 향가로 발전하였으며, 통일기에는 월명사나 충담사, 처용과 같은 많은
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불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001)
10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922)
11) 최영성, 『
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신라는 50여 년 동안 유지되었고 국가주도의 무역활동은 여전히 존재하였으며, 무역의 중요 거점에 대한 중앙정부의 통제력은 9세기에도 여전치 영향을 미치고 있었다는 사실에 대해 살펴본 바 있듯이 지배층의 자구 노력은 끈질기게 지속되
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불교
4) 혼인
Ⅳ. 한계
1. 외세의 개입
1) 당의 개입과 삼국지배 의지
2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
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신라불교, 특히 원효불교를 계승하려 했고, 동아시아 불교가 이룩해온 많은 연구 성과에도 주목했다. 그는 외국 고승들과의 교류를 통해 국제적인 안목을 넓혔고, 특히 수천 권의 장소(章疏)를 열람함으로써 그의 교학 연구에 폭과 깊이를 더
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